Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1912, Seite 534

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft

⤓ Download .txt · copy text

534 Marienfeste der römischen Kirche.

bestimmte Festgesang beginnt: Jubilemus exultantes — Virginis en-
comiis und schließt: Laus tibi, regina, — Quae pios coronas — Trium-
phalis horti — Liliis et rosis.

XII. Mariä Opferung am 21. November (festum
praesentationis Mariae; „ ν v eLοοε 86ε Georiνοο). In Kon⸗
stantinopel bereits um 750 gefeiert; im Abendland kommt es vor seit
1372. Sixtus V. muß es 1585 „wiederherstellen“. Der Gegenstand
des Festes ist die aus dem apokryphischen und häretischen Protevangelium
Jacobi geschöpfte Tradition, nach welcher Maria nach vollendetem dritten
Lebensjahr vermöge des Gelübdes ihrer Eltern, Joachim und Anna,
dem HErrn präsentiert und dem Tempel übergeben wurde. Da die
römische Kirche trotz des Decretum Gelasianum gerade aus diesem
elenden Machwerk allerlei übernommen hat, gebe ich dem Leser Ein⸗
sicht in dasselbe.

Der Inhalt dieses häretischen Evangeliums ist nämlich folgender.
Die Eltern Marias, Joachim und Anna, sind lange kinderlos, darum
auch gering geachtet. Joachim geht in der Wüste und will vierzig Tage
fasten und beten, bis der HErr sein Gebet um Kindersegen erhöre.
Anna wird vergeblich von ihrer Magd Judith wegen des versagten
Kindersegens getröstet. Endlich findet sich ein Engel des HErrn bei
Anna ein. „Der HErr hat dein Gebet erhört; du wirst empfangen
und gebären, und dein Same wird in der ganzen Welt gepriesen werden.“
Darauf Anna: „So wahr der HErr lebt, was ich auch gebären werde,
es sei ein Knabe oder Mägdlein, es soll sein Leben lang dem HErrn
in seinem Hause dienen.“ Als Joachim von der Engelsbotschaft hört,
verspricht er dem HErrn große Opfer von seinen Herden. Neun Monate
hernach wird ihm ein Kind geboren; es ist ein Mägdlein. Man nennt
es Maria. Als sie ein Jahr alt ist, veranstalten Joachim und Anna
ein Gastmahl, bei welchem Priester das Töchterlein segnen. Wie das
Kind drei Jahre alt geworden ist, bringen die Eltern es in den Tempel.
Unter Fackelschein wird es zum Heiligtum geleitet; es wächst nun
heran gleich einer Taube, die im Tempel nistet. Seine Speise emp⸗

Rosenkranz in den Händen aller Leute und verbreitete sich immer mehr. Jetzt
bekehrten sich die Ungläubigen, die Irrgläubigen und die Sünder wunderbar
schnell überall, wo der Rosenkranz gebetet wurde.“ Nachdem er so gezeigt, „wie
der Rosenkranz aufgekommen ist“, lügt er noch sechs Seiten lang weiter über
dessen segensreiche Wirkungen und erinnert, daß Leo XIII. den Oktober zum
Rosenkranzmonat gemacht und (1885) vorgeschrieben hat, „daß von da an in allen
Kirchen der ganzen Welt während des Oktobers jeden Tag der Rosenkranz gebetet
werden soll'. Was Wunder, daß im Jahr 1804 ein Dominikaner in Bozen pre⸗
digte: „Durch die Andacht des Rosenkranzes, meine andächtigen Zuhörer, hat der
heilige Dominikus über 100,000 Ketzer in den Schoß der Kirche zurückgeführt.
Mit Hilfe des Rosenkranzes hat David den Riesen Goliath erschlagen und Elias
das Knäblein der Witwe zu Sarepta wieder lebendig gemacht. Mit nicht mehr
als 318 Knechten hat Abraham durch Hilfe des Rosenkranzes vier Könige mit
ihren Streitheeren geschlagen.“ (Alt, Der christl. Kultus, S. 62.)

English translation

Not yet translated.