Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1912, Seite 539

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft

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Marienfeste der römischen Kirche. 539

viele Glieder des Jesuitenordens waren der Franziskanermeinung gün⸗
stig und schlugen den nur noch schwindsüchtigen Widerspruch nieder.
Der Jesuit Perrone „überzeugte“ den ohnedies von Marienberehrung
trunkenen Pius IX., daß die Frage nunmehr zur Entscheidung reif sei.
Sie erfolgte denn auch. Am 8. Dezember 1854 wurde der Papft in
Prozession zur Peterskirche getragen. Mit der dreifachen Krone ge⸗
schmückt, besteigt er den Thron. Der Dekan des heiligen Kollegiums
tritt vor ihn und erfleht im Namen der verlangenden Christenheit den
Richterspruch über die Empfängnis der Maria. Der Statthalter ihres
Sohnes antwortet, daß er, um diese Bitte zu gewähren, erst den Bei⸗
stand des Heiligen Geistes anrufen müsse; und nachdem das Veni,
Oreator Spiritus gesungen, erließ er das längst entworfene, beratene
und beschlossene Dekret, dessen Spitze der „Glaubenssatz“ bildet: daß
Maria im ersten Augenblick ihrer Empfängnis vermöge einer besonderen
Gnade von seiten des allmächtigen Gottes im Hinblick auf die Ver⸗
dienste Christi vor allem Makel der Erbschuld bewahrt worden sei.

Luther hat zu einer Zeit, da er noch viel Päpstisches an sich
hatte, am „Tag der Empfängnis Mariä, der Mutter Gottes“, eine
Predigt gehalten, vermutlich 1521 oder 1522 (Text: Luk. 11, 27. 28.
Erl. (2] 15, 47 ff.). Aus ihr seien einige Stellen hervorgehoben:
„Man begeht heute das Fest der Jungfrauen Mariä, wie sie ohne
Erbsünde empfangen sei. Welches Fest viel Unlust, Zank und Hader
gemacht hat unter den Mönchen, ohne allen Nutz und Frommen, sinte⸗
mal nicht ein Buchstab' davon steht im Evangelium oder sonst in der
Schrift.“ Dann redet er von der Erbsünde überhaupt und zeigt, daß
man im Papsttum nichts davon verstehe. Zum Schluß geht er auch
auf die Empfängnis Marias ein. Er erwähnt, daß einige lehren, „daß
des Menschen Empfängnis sei zweierlei, eines, welches aus natürlicher
Vermischung des Mannes und Weibes herkomme; das andere Emp⸗
fängnis geschehe dann, wenn der Leib im Mutterleib ist zugerichtet
und wenn die Seele von Gott dem Schöpfer eingegossen werde.
„Von dem ersten Empfängnis sagen wir hie nicht; es liegt auch nicht
viel dran; obgleich die Jungfrau Maria nach gemeiner Weise aller
Menschen empfangen sei, so daß auf diese Weise allein Christus aus⸗
genommen sei, welcher auch allein sonderlich auf diese Weise empfangen
ist ohne Zutun eines Mannes. Denn es mußte so sein, daß Christus
empfangen würde Gott und Mensch, vollkommen in allen Gliedmaßen;
und derhalben war es vonnöten, daß allda das allergeistlichste und
heiligste Empfängnis wäre. Aber in der Jungfrauen Marien Emp⸗
fängnis, welcher Leib mit der Zeit nach anderer Kindlein Gewohnheit
gemacht ist bis zur Eingießung der Seele, ist nicht vonnöten gewesen,
daß les] ein solch Empfängnis wäre; denn sie hat können enthalten
werden von der Erbsünde bis auf die Seele. [Aber was Gott in der
andern Empfängnis mit Marien getan habe, ist uns nichts in der Schrift
angezeigt, darum auch hie nichts Gewisses zu glauben mag gepbredigt

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