Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1912, Seite 576

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576 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Bald nach Bekanntwerden des päpstlichen Motuproprios über die geist⸗
liche Gerichtsbarkeit las man in den politischen Blättern der Schweiz, daß
die Regierungen von Solothurn und Aargau Anfragen an den Bundesrat
über die Geltung des Motuproprios auf schweizerischem Gebiet richten
würden. Erst kürzlich hat sich der Bundesrat mit den Eingaben befaßt.
Er spricht sich dahin aus, daß das genannte Motuproprio für die Schweiz
keine Geltung haben kann. Er lehnt es auch ab, in Sachen an den Papst
zu gelangen, wie die beiden Regierungen es angeregt hatten. Aus der
näheren Begründung des bundesrätlichen Entscheides seien nur ein paar
der wichtigsten Punkte herausgehoben. Die Bulle „Apostolicae Sedis“ und
das Motuproprio „Quantavis Diligentia“ entsprechen der theokratischen Auf⸗
fassung der Kirche, nach welcher die Kirche alle Fülle der geistlichen und
weltlichen Gewalt in sich vereinigt. Der moderne Staat lehnt aber diese
Auffassung ab. Er kann neben sich keinen andern Gesetzgeber dulden.
Wenn der Papst mit seinem Motuproprio für einzelne Staatsbürger Nor⸗
men aufstellen will, „so greift er damit unbefugterweise in die Gesetzgebungs⸗
hoheit des Staates ein. Die Vorschriften des Motuproprios sind daher recht⸗
lich unwirksam“. (Wbg.)

In der päpstlichen Enzyklika über den Gewerkschaftsstreit, die von der
gesamten katholischen Presse zugleich mit der von der Fuldaer Bischofskon⸗
ferenz festgestellten authentischen deutschen übersetzung und dem Begleit⸗
schreiben der deutschen Bischöfe am 10. November veröffentlicht wurde, wird
zuerst ausgeführt, daß diejenigen Vereinigungen von Arbeitern „am meisten
zu billigen sind .. ., die hauptsächlich auf der Grundlage der katholischen
Religion aufgebaut sind und der Kirche als Führerin offen folgen“. Aber
dann wird doch in bezug auf die religiös gemischten Vereinigungen gesagt:
„In dieser Hinsicht nun, ehrwürdige Brüder, erbitten nicht wenige von euch,
es möchte euch durch Uns erlaubt werden, die sogenannten christlichen Ge⸗
werkschaften, wie sie heutzutage in euren Diözesen bestehen, zu dulden, weil
sie einerseits eine bedeutend größere Zahl von Arbeitern in sich schließen
als die rein katholischen Vereinigungen, und weil anderseits es große Nach⸗
teile nach sich ziehen würde, falls dies nicht gestattet würde. Diesem Er⸗
suchen glauben wir mit Rücksicht auf die besondere Lage der katholischen
Sache in Deutschland entgegenkommen zu sollen, und Wir erklären, es
könne geduldet und den Katholiken gestattet werden, auch jenen gemischten
Vereinigungen, wie sie in euren Diözesen bestehen, sich anzuschließen, so⸗
lange nicht wegen neu eintretender Umstände diese Duldung aufhört, zweck⸗
mäßig oder zulässig zu sein. Dabei müssen jedoch geeignete Vorsichtsmaß⸗
regeln zur Fernhaltung der Gefahren angewendet werden, welche, wie gesagt,
derartigen Vereinigungen anhaften.“ E. P.

Auf dem sozialdemokratischen Parteitage zu Chemnitz ist es doch nicht
zu der allseitig mit Spannung erwarteten Auseinandersetzung oder gar Be⸗
schlußfassung über die vorliegenden Anträge zur Religionsfrage gekommen.
Man hat sich gescheut, offen Farbe zu bekennen, und aus Furcht, doch manche
Mitläufer zum Abfall zu bewegen, alle die verschiedenen Anträge, die erst
so kühn und siegesgewiß angekündigt waren, einfach zurückgezogen. Die
christliche Religion muß also den Herren Sozialdemokraten, auch der schlimm⸗
sten Sorte, doch noch Respekt einflößen und als eine zu große Macht er⸗
scheinen, als daß sie den Mut hätten, offen als Partei gegen sie zu Felde
zu ziehen. (E. K. 3.)

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