Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1912, Seite 570

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570 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

dieses Werkes. In diesem Katechismus sind das Vaterunser und die zehn
Gebote modernisiert. Die Inspiration im gewöhnlichen Sinne wird ge⸗
leugnet, die Lehre des Alten Testaments wird bedenklich gemacht, während
die Theorien Darwins und Häckels anerkannt werden. Kant, Fichte, Hur⸗
ley, Renan und Strauß finden ehrenvolle Erwähnung. Das Neue Testa⸗
ment kommt etwas besser weg; doch haben die Filipinos eine neue Har⸗
monie der vier Evangelien gemacht mit Zusätzen aus nichtkanonischen
Schriften. Die Authentie der Epistel an die Römer wird geleugnet und
das religiöse Ansehen des Paulus geschmälert. Die sieben Sakramente der
römischen Kirche werden beibehalten, aber es wird geleugnet, daß sie eine
innewohnende Wirksamkeit haben. Bei der Verwaltung der Taufe wird
die trinitarische Formel weggelassen, weil sie nicht biblisch sei. Ordination
geschieht durch Presbyter. Bei ihrer Konsekration leisten die Bischöfe dem
Oberbischof den Eid der Treue und versprechen, mit Begeisterung das Evan⸗
gelium, das Ritual und den Gottesdienst der Philippinenkirche zu ver⸗
teidigen. Bei Beschreibung der Eigenart der Philippinenkirche sagt der
Katechismus: „Es ist dies die einzige Kirche, die mit mehr als 20 Bischöfen
und Hunderten von Priestern organisiert ist, die die moderne Wissenschaft
für größer hält als die Bibel und so sich des zwanzigsten Jahrhunderts
würdig macht, in dem sie in Existenz getreten ist.“ Er redet auch in be⸗
geisterter Sprache von der Anerkennung, die die Philippinenkirche in Europa
und Amerika gefunden habe. „Sogar Atheisten halten unsere Kirche für
einen Segen für die Menschheit. Sie hat Irrtümer und Voreingenommen⸗
heiten, die Hunderte von Jahren bestanden haben, zerstört und predigt die
wahre Religion der Wissenschaft.“ — Diese Notiz entnehmen wir dem
Ohurchman. Da sind Leute vom Papste frei geworden, die nun, nachdem
sie gesehen haben, daß sie so lange genarrt worden sind, mit dem Schwindel
auch die ganze christliche Lehre über Bord geworfen haben. Da gewahren
wir auch ein Papfttum im kleinen. Nur müßte es von ihm heißen: „der
sich setzt außerhalb des Tempels Gottes als ein Gott“. Wenn den
Leuten doch die lutherische Lehre nahegebracht werden könnte, die ebenso
fern ist von papistischem Aberglauben wie von superklugem Unglauben!
E. P.

„Die gefährdete Zukunft der evangelischen Landeskirche“ behandelt
Prof. D. Kunze (Greifswald) in einer soeben erschienenen sehr empfehlens⸗
werten kleinen Broschüre. Die erste Gefahr sieht er in der unmerklichen, all⸗
mählichen Beseitigung des Bekenntnisses. Wie groß diese Gefahr bereits ge⸗
worden ist, zeigt er an einem Beispiel aus der Greifswalder Jakobigemeinde.
Sie besitzt ein agendarisches Statut, das 1896 unter Führung von Pfarrer
J. Heyn entworfen worden ist, von dem aber erst während der jüngsten
Bakanz Kunde in die Offentlichkeit drang. Der Gemeinde ist bei Einfüh⸗
rung der neuen Agende erlaubt worden, bei Taufe und Konfirmation das
Apostolikum mit folgender Einführung verlesen zu lassen: „Lasset uns das
Bekenntnis vernehmen, in dem die christliche Kirche von alters her ihren
Glauben bezeugt.“ Die sich anschließende Frage an die Konfirmanden
lautet: „Seid ihr nun bereit, den Glauben an den Vater, den Sohn, den
Heiligen Geist allezeit vor Gott und Menschen durch Wort und Wandel zu
bekennen?“ Wie das aber gedeutet wird, das beweisen die Anforderungen,
welche in jenem gedruckten Statut an jeden Geistlichen dieser Gemeinde
gestellt werden. Es heißt darin: „Wir verlangen, daß von Jesus nicht

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