Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1912, Seite 571

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 571

als von dem Schöpfer, Erhalter, Regierer der Welt oder als von unserm
Gott die Rede sei. Er soll der Gemeinde auch nicht dargestellt werden als
einer, der durch seinen Tod den Zorn Gottes über unsere Sünden besänftigt
habe, so daß nun Gott um des Blutvergießens Jesu willen unsere Sünden
vergebe. Die Kindertaufe soll nicht als das Mittel der Wiedergeburt oder
der Abwaschung der Erbfünde, das heilige Abendmahl nicht als das Mittel
des Essens und Trinkens von Jesu Leib oder gar Fleisch und Blut darge⸗
stellr werden. Das Dogma von den Personen in der Gottheit, von einem
Empfangensein des Menschen in Sünde, von der sichtbaren Himmelfahrt
Jesu, von der Auferstehung des Fleisches und andere unbiblische, zweifel⸗
hafte oder unhaltbare Menschensatzungen sollen unserer Gemeinde nicht auf⸗
oktroyiert werden. Das alles verlangen wir um der Heiligen Schrift,
der Wahrheit und des Friedens unserer Gemeinde willen.“ Denn — so
heißt es zu Eingang dieses rein negativen Bekenntnisses: „Wir erklären es
für eine heilige Verpflichtung sowohl des Pastors als auch aller in Frage
kommenden Organe unserer Gemeinde, niemals außer acht zu lassen, daß
am kirchlichen Leben Anhänger aller (im Statut gesperrt gedruckt! kirch⸗
lichen Anschauungen freudig sich beteiligen können.“ Der Schluß lautet:
„Wir können nur die ernste Erwartung aussprechen, daß ein Geistlicher,
falls er sich nicht mit gutem Gewissen an die oben aufgestellten Normen
sollte binden können, darauf verzichten werde, Seelsorger unserer Gemeinde
zu werden.“ Dieses Statut gibt eine Ahnung davon, wie es in der Kirche
aussehen würde, wenn der Liberalismus die so heiß erstrebte Herrschaft er⸗
langte. Das ist doch die höchste Staffel der Heuchelei, „um der Heiligen
Schrift willen“ klare Aussagen der Heiligen Schrift zu verwerfen. Wenn
man noch sagen würde: Die Schrift redet allerdings so, aber was geben
wir darum? — das wäre wenigstens ehrlich. E. P.
Einen Aufruf des Protestantenvereins bringt das „Protestantenblatt“,
in dem es u. a. heißt: „Das religiöse Bedürfnis ist in Deutschland neu
erwacht. Das kirchliche Interesse ist lebhaft. . .. Die Bewegung geht in
der Richtung der Freiheit, wie es der heutigen Kultur entspricht....
Immer entschiedener stellen sich aber gebildete und denkende Menschen auf
die Seite der religiösen Freiheit; sie fordern eine vom Dogmenzwang freie,
weitherzige evangelische Kirche. . .. Die Orthodoxie hat den großen Vor⸗
zug offizieller Unterstützung, besonders in Preußen. . . . Die freie Richtung
muß sich selbst helfen. Sie kann es, denn sie hat den Geist der Zeit, vor
allem aber die Religion selbst für sich. . .. Der Deutsche Protestanten⸗
verein wird jetzt mit einer ausgedehnten Agitation durch Korrespondenz,
in der Presse und durch Versammlungen beginnen“ usw. Nun würde nie⸗
mand einen solchen Aufruf des Protestantenvbereins tragisch nehmen, wenn
es eine Einzelerscheinung wäre. In einer Zeit aber, in der von allen Seiten
gegen das Bekenntnis der Kirche Sturm gelaufen wird, gewinnt auch das
Angriffssignal einer sonst gefahrlosen Schar an Bedcurung. Darum wollen
wir uns durch diesen Aufruf wieder einmal daran erinnern lassen, wie ernst
unsere Zeit für die Kirche IEsu Christi ist. Man geht auf der ganzen Linie
zum Angriff vor. Die Haltung derer aber, die vor allem als Hüter des
Bekenntnisses bestellt sind, erinnert uns lebhaft an die Lage Preußens im
Jahre 1806, als die Kommandanten besonders der großen Festungen beim
Nahen des Feindes nicht schnell genug aus ihrer Stellung weichen und ihre
Festung übergeben konnten. Hamburgs Kirchenbehörde hat das Bekenntnis

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