Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1912, Seite 540

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft

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540 Marienfeste der römischen Kirche.

werden. Gedanken aber sind zollfrei; mag denken jedermann, was er
will, aber doch, daß er keinen Artikel des Glaubens draus mache.]“
Ehe Maria im Mutterleib lebte, „möchte man wohl sagen, daß weder
Sünde noch Nichtsünde da sei gewesen, welches (nämlich sündlich oder
sündlos sein! allein der Seele und einem lebendigen Menschen
zusteht.“ Luther weist nun der Empfängnis Mariä eine Mittelstellung
an zwischen der Christi und anderer Menschen. „Wie die andern Men⸗
schen empfangen werden in Sünden, beide an Leib und Seele, Chri⸗
stus aber ohne Sünden, beide an Leib und Seele, also ist Maria die
Jungfrau empfangen worden nach dem Leib wohl ohne Gnade, aber
an der Seele voller Gnade.“ — Diese unhaltbare Stellung hat Luther
natürlich nachher aufgegeben und, bei aller hohen Ehrerbietung und
Liebe, die er immer im Gedenken an Maria empfand, mit Nachdruck
hervorgehoben, daß sie weder von der Erbsünde noch von aktueller Sünde
frei war.

Wir haben in Luthers Kirchenpostille Predigten am Tag der
Empfängnis Mariä, der Geburt Mariä, der Verkündigung, der Heim⸗
suchung, ja auch der Himmelfahrt Mariä. Die letztgenannte vom Jahr
1522 über Luk. 10, 38—42 hat die Eingangsbemerkung: „Man be⸗
geht heut' das Fest Unserer Lieben Frauen, der Mutter Gottes, wie sie
ist gestorben und von hinnen gefahren. Wie sich aber dies Evangelium
[von den beiden Schwestern Maria und Martha! darauf reimet, das
siehet ein jeglicher wohl. Darum kann man aus diesem Evangelium
nicht haben [(= holen; beweisen], wie Maria im Himmel sei; und es
ist auch nicht vonnöten, ob wir's gleich nicht alles ausschärfen können,
wie es mit den Heiligen zugehe im Himmel; es ist genug, daß wir
wissen, daß sie in Gott leben. Matth. 22, 32.“ Darauf legt er seinen
Text aus. — In seiner Predigt am Tag der Geburt Mariä, 1522
(Erl. XV, 495, 2. A.), über Matth. 1, 1—17 zeigt er, „dies Evan⸗
gelium zeucht sich auf Christus' Geburt, und nicht auf Mariens
Geburt. Item, die heutige Epistel (Spr. 8) hat man auch auf sie ge⸗
zogen, die doch allein auf die göttliche Weisheit geht, welche Christus ist.
Daß man nun diese Sprüche zeucht auf die Mutter Gottes, das ist je
gänzlich Lügen und Lästerung Gottes; derhalben wollt' ich, daß man
ihre Feste liegen ließe; denn es ist nichts in der Schrift davon; es
leidet sich nicht, daß man die Schrift dahin ziehen will, da sie nicht hin
gehört; es ist nicht fein“. Und bald hernach: „Durch Christi Blut
sind wir allzumal gereinigt von Sünden; so sind wir ja gleich so heilig
als Maria und andere Heiligen, wo wir allein an Christum glauben;
denn dieser Glaube macht uns alle zu Schwestern und Brüdern, auch
Maria selbst. Daß sie eine größere Gnade hat, das ist nicht aus
ihrem eigenen Verdienst geschehen, sondern aus Gottes Barmherzigkeit;
denn wir können nicht alle Gottes Mutter sein. Sonst ist sie uns gleich

und hat ebensowohl durch das Blut Christi müssen zu Gnaden kommen
als wir.“

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