Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1913, Seite 348

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348 Erstes Auftreten der römischen Kirche in Nordamerika

seines verstorbenen Herrn. 1637 führte Peter Minnewit die Ansiedler
nach Neu⸗Schweden. Israel Aurelius teilt uns aus den „Instruktio⸗
nen“ vom Jahre 1639 als 26. Paragraphen mit: „Above all things
shall the government cçonsider and see to it that divine service be
zealously performeéd according to the unaltered Augsburg Confession
and the ceremonies of the Swedish Church. ... But as far as re⸗
lates the Holland colonists“ (das waren die einzigen, die damals in
Betracht kamen) „that live and settle under the government of Her
Majesty and the Swedish Crown, the Governor shall not disturb them
in the indulgence granted them, as to the exercise of the Reformed
religion according to the aforesaid Royal Charter.“ (Old South
Leafl. IV, NO. 96: The Founding of New Sweden, pp. 16. 18.) Ob
nun das Wort „Royal Charter“ sich auf den ursprünglichen Charter
Gustav Adolfs von 1624 bezieht oder auf einen neuen Charter, der
damals von den Räten Christinens (1640) ausgestellt war, jedenfalls
ist er um eine Dekade oder mehr älter als der vielgenannte und wenig
bekannte „Act concerning Religion“ (1649) von Maryland und ist
vor allem ohne die Ausnahmen und Strafbestimmungen des Marylander
Schriftstücks. Zimmermann sagt: „Im ganzen 17. Jahrhundert gab
es innerhalb des Gebietes der gegenwärtigen Vereinigten Staaten keine
Kolonie, welche verständiger ausgewählt und lebensfähiger wäre ange⸗
legt worden als Neu⸗Schweden. (4000 Jahre am. Gesch., S. 76.) Die
Holländer haben sich 1655 Neu-Schwedens bemächtigt. Als Refor⸗
mierte hatten sie einen andern Geist als die Lutheraner. Letztere haben
sie in Neu⸗Amsterdam mit Geld⸗ und mit Gefängnisstrafen bedacht,
bis 1684 die englische Oberhoheit diesem Wesen ein Ende bereitete.

4. Roger Williams.

Roger Williams hat 1638 Providence gegründet „For a shelter
for persons distressed for conscience“. (Bancroft, Hist. of U. St.
J. 379.) Im Jahre 1644 erhielt er einen Charter für die Providence
Plantation“, und in der ersten gesetzgebenden Versammlung wurde fol⸗
gendes Gesetz angenommen: „And now to the end that we may give
each to other (notwithstanding our different cçonsciences, touching
the truth as in Jesus) as good and hopeful assurance as we are able
touching each man's peaceable and quiet enjoyment of his lawful
right and liberty“ (thereupon in the act followed the code of civil
laws, which concluded with the words): „And otherwise than this
(what is herein forbidden) all men may walk as their consciences
persuade them, every one in the name of his God. And let the
lambs of the Most High walk in this colony without molestation in
the name of Jehovah, their God, for ever and ever.“ (Cobb, Rise of
Rel. Lib. in Am., p. 431.) Eine ganz ausgezeichnete Schilderung des
Unterschiedes von weltlichen und geistlichen Rechten findet sich in einem
Briefe Roger Williams', veröffentlicht in Narragansett Club Publi-

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