Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1913, Seite 356

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856 Erstes Auftreten der römischen Kirche in Nordamerika

Hauptteile des Schiffes 47½ το e protection oρf God, especially 01
His most Holy Mother and Saint Ignatius and all the guardian
angels of Maryland“. (Relatio Itineris.) Die Seeleute erhoben über
dieses Treiben der Jesuiten ein Gemurmel des Unwillens. Bei der
Ankunft am Potomac feierten sie auf der Insel St. Clemens öffentlich
die Messe und errichteten ein großes Kreuz. Sodann wurde ihnen in
der ersten Ansiedlung, St. Marys (an einem kleinen Nebenflusse des
Potomac, den sie St. George nannten, war ein Indianerdorf, das
wurde gekauft mit allen Hütten und St. Marys genannt), die beste
Hütte zum Gottesdienst eingeräumt, wobei die Priester öffentlich er⸗
klärten, sie seien gekommen „to glorify the Blood of our Redeéeemer
in the salvation of barbarians and also to raise upe a kingdom for
the Savior and toο creute d g9ift to the Immaculate Virgin, His
Mother“. (Eggleston, The Beginning of a Nation, 243.) Während
die Römischen mithin jegliche Bevorzugung genießen, sind die Prote⸗
stanten wie Schafe in der Wüste, ohne Hirten, den Wölfen preisgegeben.
Baltimore brach nicht nur das englische Gesetz und seinen Charter, indem
er die Katholiken begünstigte, sondern auch indem er die Anglikaner
absichtlich verabsäumte. Sie waren meistens einfache Leute, Hand⸗
werker und Knechte, die die Passage erst abverdienen mußten (bond
servants); sie waren es gewohnt, daß von Obrigkeit wegen für ihre
Geistlichen und deren Unterhalt gesorgt wurde, und das war ihnen für
Maryland auch im Charter in Aussicht gestellt worden. Es geschah
jedoch nichts von diesem, und wenn nun diese armen servants wirklich
in dieser Sache eigenmächtig hätten handeln wollen, so stand ihnen
das nach dem Charter nicht einmal zu, sondern durchaus dem Lord
Baltimore als dem Patron und dem advowéee ihrer Kirche. Mithin
waren die Protestanten Marylands so recht verraten und verkauft.
Gegenüber dem Heroenkultus, der geflissentlich mit Lord Baltimore ge⸗
trieben wird, sollte dieser große Betrug, den er an hilflosen, ver⸗
trauensseligen Protestanten verübte, besonders betont werden. Die
meisten Geschichtschreiber ignorieren ihn, weil sie für religiöse An⸗
gelegenheiten überhaupt kein Interesse haben und sonst auch sehr ober⸗
flächlich über alles hinweghuschen. Immerhin sieht sich Cobb, dieser
große Bewunderer Baltimores, doch zu dem Geständnisse genötigt:
„Oneé cannot at the first glance escape the suspicion of à somewhat
disinνÆenuνοονs purpose on the part of the proprietary in this allusion
to the eeclesiastical laws of England. The casual reader would
easily suppose that the establishment of the English Church was
designed. It is possible, though not probable, tMat hëe King so sup-
vosed. At aιι events it loohεs deceptive. Anderson, who enlarges on
the shamefuhness of such a ebarter given to aà Romanist, quotes
Murray as saying: It was formed for the purpose of biinding the
public mind. (Hist. of the Colonial Church II, 113.) The judgment
is not unzust. But the circumstances were peculiar, and if ever a

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