Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1913, Seite 482

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synoden

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482 ö Die Tennesseesynode.

die hervorragendsten waren, ist in unserer Geschichte schon mancherlei
berichtet worden.s) Durch fleißiges Forschen in der Schrift, besonders
an der Hand der Weimarschen Bibel und der Schriften Luthers sowie
der symbolischen Bücher unserer Kirche, waren Paul Henkel und seine

Söhne Paul und Philipp zu einer in jener Zeit selktenen Erkenntnis
der lutherischen Lehre gelangt, und sie traten für die erkannte Wahr⸗
heit mit einer Mannhaftigkeit ein, für die sie wenig Verständnis fanden.
So konnte es nicht ausbleiben, daß sie und die wenigen, die es mit
ihnen hielten, ehe sie sich's versahen, als Ismaeliten dastanden, deren
Hand gegen jedermanns Hand war, und es kam die Zeit, da die
„Henkeliten“ die bestgehaßten Leute nicht nur in der lutherischen Kirche
waren, sondern auch die bittere Feindschaft der M dethodisten, Baptisten
und anderer Schwärmer auf sich geladen hatten.

Als Gegner Paul Henkels und seiner Söhne ist uns ebenfalls
schon bekannt der Kaufmann, Papiermüller, Advokat, Politiker, Pastor
und Synodalpräses Gottlieb Schober. Daß Schober selber kein
Lutheraner war, wissen wir schon aus seiner Jubiläumsschrift von 1817
und konnte besonders der Familie Henkel nicht verborgen sein. So
schrieb er am 23. März 1815 an David Henkel, dem er eine Subskri⸗
bentenliste für seine Üübersetzung der „Siegesgeschichte“ von Stilling
schickte, unter anderm: „Der Inhalt des Buches ist sehr bedeutsam und
kann dazu gereichen, Deisten und Atheisten von einem zukünftigen Da⸗
sein und die Sensualisten und Heuchler von der wahren Natur dés
Himmels und der Hölle und des Hades als eines Aufenthaltsortes,
wo die abgeschiedenen Seelen ihr Urteil zu erwarten haben, zu über⸗
zeugen. Es ist nichts darin, was der Lehre von der Erlösung durch
IEsum widerspreche, und es erhebt ihn gebührend End schriftgemäß
über alle erschaffenen Mächte. Es will in gewisser Hinsicht eine end⸗
liche Erlösung feststellen, aber dies braucht nicht geglaubt zu werden
und schadet einem, welcher an IEsum glaubt, nicht.. Am 20. Oktober
1818 schrieb er ebenfalls an David Henkel: „Ich sage, daß, wenn Herr
Henkel Brot und Wein konsekriert, ist es denjenigen, mit welchen sich
unser Heiland vereinigen kann, dessen Leib und Blut, denen aber, welche
nicht reines Herzens sind und doch genießen, und zwar mit Ehrerbietung,
vereinigt sich das wahre Wesen nicht mit ihren Seelen, und sie essen
Brot und Wein, denn sie haben nicht einen solchen Glauben, Liebe und
Demut, wodurch sie befähigt würden, das göttliche Wesen zu besitzen;
und die, welche es ohne Ehrerbietung, leichtfertig genießen und während
der Zeremonie die Einfalt der Stiftung verachten und sie verspotten
und verlachen, bringen das Gericht über sich/ weil sie so die gesegneten
Elemente essen und trinken, nicht aber weil sie Esu Leib und Blut
genießen, denn sie haben es nicht genossen.“ Das war der Haupt⸗
betreiber der dann auch unter seiner Mitwirkung ins Werk gesetzten

3) S. das Register des I. Bandes.

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