Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1913, Seite 526

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526 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

des Kaisers Franz Joseph gegen Rampolla verlesen konnte, wodurch Ram⸗
pollas Platzhalter Sarto von Venedig zum Papst erwählt wurde. Der
neue Papst ernannte ungesäumt den spanischen Dogmatiker zu seinem
Beichtvater und unterwarf sich damit völlig dessen directio spiritualis in
externo. — Das Pontifikat Pius' X. wird durch das geflügelte Wort ge⸗
kennzeichnet: „Merry del Val verwaltet, Gaetano de Lai organisiert, Vives
y Tuto berät.“ Dieses Triumpirat herrschte mit solch absoluter Gewalt,
daß schon nach einem Jahr die übrigen fünfzig Kardinäle es vermieden,
den Fuß in den Vatikan zu setzen. Zweimal am Tage stattete der Kapu⸗
ziner mit dem breiten Bart und den feurigen Kugelaugen dem Papste
seinen Besuch ab. In neun Jahren hat auch nicht ein einziges Schriftstück
des Papstes Arbeitszimmer verlassen, das nicht Abänderungen und Er⸗
gänzungen von der Hand seines spanischen Gewissensraters aufwies. Von
Vives y Tuto sind die antimodernistischen Schriftstücke Pius' X. verabfaßt
worden, von ihm die Forderungen an die deutsch-katholischen Universitäten,
sich bedingungslos dem Modernisteneid zu unterwerfen. Die ungeheure
Arbeitslast, welche den von finsterer Glaubensglut verzehrten Spanier täg⸗
lich zwanzig Stunden lang an den Schreibtisch fesselte, führte zu seiner
völligen Erschöpfung. Vives y Tuto wollte den Schlaf um sein Recht
bringen; denn er schlief, völlig angekleidet, im Lehnsessel täglich nur zwei
Stunden lang. Die Folge war ein heftiger Blutandrang im Großgehirn:
plötzlich sah der orthodoxeste aller rechtgläubigen Kurialen den Teufel in⸗
mitten eines Meers von Blut und Flammen, der ihn wegen Häresie zur
ewigen Höllenstrafe holen wollte. Zehn Wochen später erlag der Diabetiker
einer zu spät ausgeführten Blinddarmopveration in seinem 59. Lebensjahre.
6.

Liberale evangelische und altkatholische Geistliche scheinen miteinander
wetteifern zu wollen, das Ansehen der Kirche und ihrer Sitten immer
mehr und mehr zu untergraben. So haben solche Herren kürzlich auf dem
Verbandstage der Feuerbestattungsvereine deutscher Sprache es fertig⸗
gebracht, als Hauptverfechter dieser nichtchristlichen Bestattungsweise auf⸗
zutreten, ja es als „Christenpflicht“ zu erklären, gegen den „Aberglauben“
und die Vorurteile anzukämpfen, die noch immer der Feuerbestattung ent⸗
gegenständen. Ein elsässischer Pfarrer — Häckel ist sein Name — bewies
aus der Bibel an einer Fülle von Beispielen, daß nach den Lehren der
christlichen Kirche der Feuerbestattung nichts im Wege stehe, und behauptete,
daß in Elsaß⸗Lothringen die evangelische Landeskirche im Gegensatze zur
katholischen Kirche der Feuerbestattung wohlwollend gegenüberstehe, und
daß nach Einführung der Feuerbestattung in den Reichslanden die evan⸗
gelische Geistlichkeit ihre Teilnahme bei Einäscherungen nicht versagen
werde. Er schloß seine Ansprache mit dem Wunsche, daß die Feuerbestat⸗
tung auch in Elsaß-Lothringen bald eingeführt werden möge. Der alt⸗
katholische Geistliche Schindler aus Wien aber überbot seinen ebangelischen
Kollegen und Gesinnungsgenossen noch. Er versicherte, daß die Feuer⸗
bestattung mit der Religion nichts zu tun habe, und daß es für den Geist
belanglos sei, in welcher Weise dessen Hülle sich auflöse; unduldsam und
unchristlich sei es, jemanden zu Anordnungen über seine Bestattung zu
zwingen, die im Gegensatze zu seinen Anschauungen ständen. Die Geist⸗
lichen aller Konfessionen müßten als berufene Kulturpioniere alles rück⸗
sichtslos bekämpfen, was dem Kulturfortschritte im Wege stehe; es sei

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