Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1913, Seite 499

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sonderlich über ihren dreifachen Zweck. 499

Arbeitern im Weinberg prägt dir diese Wahrheit recht ein. Du kennst
den Unrerschied von Selbitgerechtigkeit und der Gerechtigkeit des Glau⸗
bens; aber am Pharisäer und Zöllner wird dir der Unterschied recht
klar. Der HErr versichert seinen Jüngern eben bei der Zweckangabe
feiner Gleichnisreden: „Wer da hat, dem wird gegeben, daß er die
e Rüse Warth. 13. 12. Die JFünger hatten schon die rechte Er⸗
kenntnis, aber durch die weitere Belehrung in Gleichnissen er rlangten sie
eine größere Fule der Ertenntnis.“ Christus preist seine Jünger
darüber selig, daß sie seben und hören, was viele Propheten und Könige
vor ihnen zu sehen und zu hören wünschten, Luk. 10, 23 f. Aber eben
diesen unverdienten Vor zug, den sie vor „den Propheten und Gerechten“
des Alten Testaments genossen, gibt er ihnen auch bei dem Vortrag und
bei der Deutung seiner Varabeln zu bedenken, Matth. 13, 16 ff.
Anschaulichkeit ist ja das große Erfordernis des Unterrichts nicht
bloß der Kleinen in der Schule, sondern auch der Erwachsenen in der
Predigt. Die Alten forderten von einem guten Redner die αεναεα,
perspicuitas. Anschaulichkeit. Der Redner soll imstande sein, aus den
Ohren seiner Zuhörer Augen zu machen, soll durch seinen Vortrag sie
die Dinge, die sie hören, im Geiste sehen lassen. Das hat der HErr
IEsus unter andern durch seine Gleichnisreden erreicht; in diesen
Parabeln greift der SErr in das wirkliche, in das alltägliche Leben
der Menschen hinein; an das allen Bekannte knüvft er das Unbekannte,
an das Konkrete das Abstrakte, an das Individuelle allgemeine Wahr—
heiten, an Irdisches die Geheimnisse des Reiches Gottes an. Dadurch
erleichtert er sich den Unterricht, seinen Schülern das Lernen, er sichert
sich die Aufmerksamkeit seiner Zuhörer, er redet volkstümlich zum Volk;
man hört ihn gerne, weil man ihn versteht. Erasmus?) har von den
Gleichnissen JEsuugesagt, sie seien subtiliter Simplices, sapienter stultae,
obscure Gilucidac, cuin subtili cα ridiculo tectorio cαπ˙¹ent sapientiam
coelestan. Mark. 4, 33 berichtet der Evangelist: „Durch viele solche
Gleichnisse sagte er tum das Wort, nachdem sie es hören
konnten“, Kae oͤbvarro doνeν, as they were able to hear it.
Dem Maße ihrer Fähigkeit hat er seine Lehrmethode angepaßt.
Unter den Jüngern IEsu waren ja die vornehmsten seine Apostel,
die künftigen Lehrer der Kirche. Die haben drei Jahre lang bei dem
SErrn auf der hohen Schule studiert. Sie haben auch homiletischen
und katechetischen Unterricht erhalten. Mit den Gleichnissen hat der
SErr den Aposteln und allen Lehrern der Kirche Anleitung für die
Lehrweise gegeben, daß sie nämlich sich Mühe geben sollen, klar,
verständlich, einfach, packend, anschaulich, im guten Sinne interessant
zu lehren, auch durch Mannigfaltigkeit im Ausdruck, durch Abwechselung
in der Form der Langeweile und dem überdruß vorzubeugen. Luther

2) Diese Wahrheit hat IEsus später durch das Gleichnis von den Pfunden,

Matth. 25, 14—30, ausführlich dargelegt.
3) Zitiert von Salomo Glassius in Phil. Saer. de Parab. Art. IV, canon II.

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