Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1913, Seite 502

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502 Vermischtes.

Apostolikum in seiner jetzigen Gestalt erst etwa dem ausgehenden fünften
Jahrhundert angehört. Es ist Ihnen aber nicht minder bekannt, daß
es sich dabei um eine etwas erweiterte Form desselben Bekenntnisses
handelt, das uns in schon viel früherer Zeit in den verschiedensten
Teilen der Kirche entgegentritt. Besonderer Autorität erfreute sich die
Bekenntnisformel der römischen Kirche. Sie lautete: „Ich glaube an
Gott den Vater, den Allmächtigen, und an Christum IEsum, seinen
eingebornen Sohn, unsern HErrn, geboren aus dem Heiligen Geist und
der Jungfrau Maria, unter Pontius Pilatus gekreuzigt und begraben,
am dritten Tage auferstanden von den Toten, aufgefahren gen Himmel,
sitzend zur Rechten des Vaters, von dannen er kommt, zu richten die
Lebendigen und die Toten; und an (oder „an den“) Heiligen Geist,
eine heilige Kirche, Vergebung der Sünden, Auferstehung des Fleisches.“
Man hat dies römische Taufsumhol beurteilt als Wurzel der verwandten
Bekenntnisse, auch im Orient. Es darf jedoch meines Erachtens mit
Bestimmtheit gesagt werden, daß es vielmehr dem Orient entstammt,
nur daß dort nicht mit der gleichen Strenge die Unveränderlichkeit seiner
Form gewahrt wurde. Justin, der um 130 in Ephesus Christ ward,
fügt gern zu „IEsus Christus' hinzu: „gekreuzigt unter Pontius
Pilatus“, offenbar, weil ihm dies als Formel geläufig war, und er
nennt als den Christen gebräuchliche Bannformel: im Namen IEsu
Christi, des unter Pontius Pilatus Gekreuzigten“. Schon bei Ignatius,
um 110—115, sind die Formeln, die aufs stärkste an dies Taufsymbol
erinnern, fest geprägte, z. B. die (An d. Smyrn. 1): „geboren von der
Jungfrau, getauft von Johannes, unter Pontius Pilatus und dem
Tetrarchen Herodes ans Kreuz geheftet dem Fleische nach, damit er
durch seine Auferstehung ein Panier aufwerfe“, oder (An d. Trall. 9):
„IEsus Christus, aus dem Geschlecht Davids, aus Maria, wahrhaftig
geboren. . . . wahrhaftig verfolgt unter Pontius Pilatus, wahrhaftig
gekreuzigt und gestorben, . . . der auch wahrhaftig auferstanden von
den Toten‘. Daß ein trinitarisches Schema der Formel, denen jene
Worte entstammen, nicht angedeutet ist, spricht nicht gegen ihre Be⸗
ziehung zu einem Taufsymbol; eine solche Andeutung war ja durch
nichts veranlaßt. Man wird nicht umhin können, Beziehungen zu einem
solchen Bekenntnis auch in den neutestamentlichen Schriften wahrzu⸗
nehmen. 1 Tim. 6, 12 ff. setzt ein Bekenntnis des Timotheus „vor
bielen Zeugen‘ voraus, das solches bekannte, was schon Christus vor
Pontius Pilatus‘ bezeugt hatte, und von seiner Wiederkunft redete.
Ebenso hat 2 Tim. 2, 8 eine Formel zur Voraussetzung, die die Worte
„alts dem Samen Davids‘ und auferweckt von den Toten“ enthielt, ein
Bekenntnis, das Antwort auf die Berufung war, vor vielen Zeugen—
an ihn ergangen (2 Tim. 2, 2). Auch der Hinweis 2 Tim. 4, 1 auf
den, der ommen wird, zu richten die Lebendigen und die Toten“, will
doch wohl an die Timotheus gewordene Mitteilung über den Inhalt
der christlichen Verkündigung erinnern. Somit bezog sich dies Be⸗

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