Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1913, Seite 527

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 527
Christenpflicht, aufzutreten gegen den Aberglauben und die Vorurteile, die
der Feuerbestattung noch immer im Wege ständen. — „Langanhaltender
Beifall“ belohnte diese Pastoren für ihren Preis der Leichenverbrennung.
Ob aber nicht gerade dieses Beifallsgebrüll ihnen die Augen geöffnet hat?
Das werden sie doch selbst wissen, daß fast alle führenden Geister im Kampfe
für die Leichenverbrennung im direkten Gegensatze stehen zu Bibel und
Christentum und dieser ihrer Feindschaft auch immer wieder offen Aus⸗
druck geben. (E. K. Z.)
Kaum Glaubliches bietet Prof. D. Niebergall (Heidelberg) in seinem
„Jesus im Unterrichte, Handbuch für die Behandlung der neutestament⸗
lichen Geschichte“ den Lehrern zur Weitergabe an die Kinder. Um nur
zwei Beispiele anzuführen, so sagt er von der Geschichte der Geburt wie
der Himmelfahrt des HErrn: „In Wirklichkeit ist es zweifelhaft, ob Jesus
aus Davids Stamm, oder ob er in Bethlehem geboren ist. Uns liegt heute
nichts mehr an dem Messias Israels; wir haben in Jesus unsern deutschen
Heiland, und den wollen wir preisen und feiern, wie wir nur können.
Unsere Geschichte ist erst nach Jesu Lebensgang in den Kreisen einer
kleinen, armen und engen judenchristlichen Gemeinde erstanden; dieser ent⸗
spricht noch das Bild, das sie von Jesus zeichnet. . .. Die erfundene Ge⸗
schichte darf den Kindern nur im Märchentone erzählt werden.“ Und dann
von der Auffahrt des Auferstandenen: „Die letzte Jesusvision hat die frohe
und hoffnungsvolle Stimmung der Urgemeinde zu einer prächtigen über⸗
zeugungsgeschichte ausgesponnen. Geschichtlich ist an dieser Erzählung
weniger dies, daß ein Mensch, wenn auch ein Sohn Gottes, die Schwerkraft
der Erde überwunden und in die obere Welt durch die Wolken hinauf⸗
gefahren sei, als die Zuversicht der Jünger, daß er ihr dauernder Führer
zu Gott sei.“ — Auch auf der letzten Kreissynode Berlins haben etliche
liberale Pastoren wieder ihrer abweichenden kirchlichen Stellung in einer
Weise Ausdruck gegeben, die man von einem im Amte stehenden Geistlichen
wirklich nicht für möglich hält. So hat auf der Synode Friedrichswerder II
Pfarrer Hanstein (Charlottenburg) als Referent über den vom Konsistorium
vorgeschriebenen amtlichen Beratungsgegenstand „Die kirchliche Pflege des
Kindes“ sich in der abfälligsten Weise über den Religionsunterricht der
Schule wie der Kirche geäußert. Er ertlärte, der Religionsunterricht der
Schule stehe im Widerspruch zu dem modernen Geistesleben. Den Kindern
würden in der Schule Wunder über Wunder erzählt, und im Natur⸗
geschichtsunterricht lernten sie dann die ewigen ehernen Gesetze kennen, in
die alles Werden und Sein hineingestellt sei. Und auch abgesehen von
diesem theologischen Mangel, sei der Religionsunterricht langweilig; auf⸗
gewärmter Kohl schmecke nicht, und erst recht nicht, wenn er fünf⸗ und sechs⸗
oder gar siebenmal wiederkehre. Die weitaus größte Zahl der Lehrer sei
innerlich mit dem „dogmatischen Christentum“ zerfallen, und doch werde sie
gezwungen, dogmatischen Religionsunterricht zu erteilen; solcher Unter⸗
richt müsse kalt bleiben. Der Religionsunterricht der Schule müsse auf
den „modernen Geist“ genügend Rücksicht nehmen und dürfe daher lediglich
eine Geschichte der Religion und der Religionen sein. Der Konfirmanden⸗
unterricht der Kirche müsse in seinem Ziele „wahrer und bescheidener“
werden; nicht mehr „Bekenner“ solle er erziehen, sondern „Jesusfünger“.
Die Unterweisung im Kindergottesdienst müsse an die deutschen Märchen
anknüpfen, da diese durchweg fromm seien und bis auf ganz wenige gut

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