Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1913, Seite 520

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520 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

In anderer Verbindung wurde betont, daß die Kirche überhaupt nicht über
die Lehre zu urteilen, sondern vielmehr über die Freiheit des allgemein⸗
christlichen Bekenntnisses zu wachen habe! Eine Kirche, die solche An⸗
sichten anhört, ohne daß von irgendwelcher Seite Verwahrung dagegen
eingelegt wird, würde allerdings nur konsequent handeln, wenn sie das
„Protestantisch“ aus ihrem Namen striche. Dabei betrachtet sie sich als
*rhe Church, schlechthin, da sie ja den historischen Episkopat bewahrt habe!
Unter den andern protestantischen Kirchen sind ihr nur die schwedischen
Lutheraner sympathisch, denn die haben sich auch aus vorreformatorischer
Zeit den Episkopat bewahrt, stehen also im Geruch, das echte, apostolische
Amt noch unter sich zu haben! Die schwedischen Lutheraner sind glück⸗
licherweise vernünftig genug, ihren historischen Eviskopat als interessante
Antiquität, und nicht höher, zu bewerten. Sie haben auch die Episkopalen
ziemlich kalt ablaufen lassen, als man ihnen von jener Seite kirchliche
Vereinigung vorschlug. Auf der Versammlung in New York trat gerade
dieses Prunken mit der Bischofswürde in fast läppischer Weise wieder
hervor. Auch die Liebäugelei mit Rom wurde auf diesem Konvent fort⸗
gesetzt. Dem Missionskongreß der Römischen, der gerade in Boston in
Sitzung war, wurde folgender Gruß übersandt: „To His Eminence, William
Cardinal O'Connell, Roman Catholic Missionary Congress, Boston. The
General Convention of the Protestant Episcopal Church sends greetings,
and asks the guidance of God the Holy Ghost on your efforts to spread
the Gospel of our Lord Jesus Christ.“ Darauf antwortete Kardinal
O'Connell sehr diplomatisch: I am deeply touched by the cordial mes-
sage of the General Convention, and beg to express my heartfelt desire
for the speedy union of all God's Church under the universal rule of our
Lord Jesus Christ.“ Daß man es mit den Episkopalen römischerseits nicht
sehr ernst nimmt, geht aus den äußerst wegwerfenden Bemerkungen hervor,
mit denen man in katholischen Zeitungen des Konvents in New York ge⸗
dacht hat. Die Veuu Ihorld (Chicago) spöttelte z. B., man habe in zwei⸗
wöchiger Sitzung schließlich gegen unanständige Kleider und Tänze Be⸗
schlüsse gefaßt und am Ende des Konvents noch nicht den eigenen Namen
gewußt! G.

Kardinal Gibbons versicherte kürzlich einer Anzahl von Berichterstat⸗
tern der weltlichen Presse, daß er die übrigen Jahre seines Lebens freudig
„opfern“ werde, um die Vereinigung aller Kirchen Amerikas unter einem
Haupt zu erreichen. Er denkt sich die Sache recht einfach. „Die erste
wesentliche Forderung“, sagte er, „ist die Anerkennung des unfehlbaren
Papstes, der als der Nachfolger St. Petri das göttlich bestimmte Haupt
der Christenheit ist. . . . Ist einmal die richtige Stellung des Papstes aner⸗
kannt, so glaube ich nicht, daß die übrigen umstrittenen Lehren ein so großes
Hindernis bieten, wie man sich gemeiniglich vorstellt.“ Der „Christliche
Botschafter“ rät Sr. Exzellenz, „die wenigen Jahre, die ihm noch geschenkt
sein mögen, einer Sache zu zopfern‘, von der man vernünftigerweise etwas
Erfolg erwarten dürfte“. ‚ K

In der Absetzung Gouverneur Sulzers von New York ist wohl mehr
zu erkennen als der Austrag einer rein politischen Fehde. Sulzer ist Pres⸗
byterianer und Freimaurer. Sein bitterer Feind, Charles Murphy, das
Haupt der korrupten Tammany Ilall, ist ein bigotter Katholik und steht
zweifelsohne im Dienste des Kardinals Farley. Die „Evangelische Zeit⸗

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