Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1913, Seite 484

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synoden

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484 Die Tennesseesynode.

wollte diesen Herren, wenn sie so gesonnen wären, es hintern, sich durch
die Landes Gesetze incorporiren zu lassen? Und wenn solches geschehen
sollte, wer wollte alsdann denen Gesetzen, die sie paßiren würden, wider⸗
sprechen, ohne zu fürchten, in die Hände einer strengen Hierarchie zu
fallen? Wir sind vollkommen aus Kirchen⸗Historien überzeugt, daß sich
das Pabstthum auf eine ähnlich Weise schleunig gegründet hat.“ Und
zum Schluß: „Dennoch ist die Sache, wie man Pfleget im gemeinen
Sprichwort zu sagen: „die Katz im Sack gekauft'. Wir sehen zwar wohl
ihre äußerliche Gestalt einigermaßen durch den Sack und schließen dar⸗
aus, daß sie das nicht werth ist, wofür sie uns angeboten wird. Wir
sind daher aus dem ganzen völlig überzeigt, daß wir nicht besser thun
können, als uns genau nach der Augsburgischen Confeßion und der
Ministerial-Ordnung zu halten, und alle übrige, die solches versprochen
haben zu ermahnen, das nemliche zu thun.“ (Tenn. IJ, 64. 68.)
Ebenso war dem zweiten Synodalbericht der Tennesseesynode eine Be⸗
leuchtung der Konstitution der Generalsynode beigegeben, in welcher
gleich zu Artikel Lüber den Namen der neuen Verbindung gesagt war:
„Dieser Körper soll den Namen „Evang. Lutherisch' führen. Dieses kann
er wohl; und dennoch im Grunde nicht Lutherisch seyn. Es wird nir⸗
gends in dieser ganzen Grundverfassung gesagt: daß weder die Augs⸗
burgische Confeßion, noch Luthers Katechismus, noch die H. Schrift der
Grund der Lehre dieses Körpers seyn sollte. Es ist doch bekannt, daß,
diese immer der Grund der Lutherischen Kirche waren. Warum schweigt
die Grundverfassung gänzlich davon? . . . Wäre man im Ernste gewesen,
die Ev. Lutherische Kirche zu erhalten und fortzupflanzen, so würde man
auch besorgt gewesen seyn, unsere Glaubensbekenntnißen in der Grund⸗
verfassung vestgesetzt zu haben. Wir können auch beweisen: daß ver⸗
schiedene Glieder, die zur General⸗-Synode gehören, von der Lehre der
Augsburgischen Confeßion abgewichen sind.“ (Tenn. II, 18.) Und
zu Abschnitt 5, 1 war bemerkt: „Es heißt ferner: daß die General⸗
Synode niemand wegen Unterschied der Meinung bedrücken soll. Es
fragt sich hier, von welcherleyh- Meinung die Rede ist? Antwort, von
der Lehre; denn es heißt gerade zuvor: daß die General⸗-Synode bey
Klagen wegen Lehre, ꝛc. Soll nun niemand wegen Unterschied der
Meinung bedrückt werden, so kann auch niemand wegen falscher Lehre
gestraft, noch ausgeschlossen werden. Hier wird eine offene Thür ge⸗
geben, für jedermann zu lehren, was er will, seine Meinung möchte so
verkehrt seyn, als sie immer wollte. Er könnte die H. Dreyeinigkeit
Gottes leugnen, oder sonst einen verdammlichen Irrthum vertheidigen:
und nach dieser Grundverfassung könnte man solchen nicht zur Rechen⸗
schaft führen, und strafen; denn er könnte immer sagen: Ihr habt kein
Recht, mich wegen dem Unterschied meiner Meinung zu bedrücken: Ich
meine es so, und mein Gewissen lehrt mich so zu predigen. Dies ist
Nahrung für den lauen Geist, da man gleichgültig ist, welche Meinung
die rechte oder die unrechte behauptet wird.“ (Tenn. II, 26. 27.)

English translation

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