Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1913, Seite 503

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Vermischtes. 503

kenntnis, wie auf Gott, so auf IEsus Christus und bekannte diesen als
„aus dem Samen Davids“, als den, der vor Pontius Pilatus“ gestanden,
von den Toten auferweckt' worden und der wieder erscheinen“ wird,
zu richten die Lebendigen und die Toten'. 1 Kor. 15, 3—5 erinnert
Paulus an den Inhalt seiner Verkündigung: Christus gestorben für
unsere Sünden, begraben und auferstanden, und dies alles nach der
Schrift. Die Begugnahme auf ein Bekenntenis würde am deutlichsten,
wenn wir sratt welcher Gestalt' (ich es euch verkündigt habe) mit
A. Seeberg übersetzten: mnach der Norm‘ welchen Wortes er seinen
Lesern verkündigt habe. Aber auch andernfalls besagen die Worte des
Apostels klar, daß er seinen Gemeinden übergeben, was von ihm selbst
bereits überkommen, was also bereits bei seiner Zuwendung zum
Elauben an Christus ihm mitgeteilt worden war. Sich so auszudrücken,
bestand nur ein Anlaß, wenn es sich um die Wiedergabe einer Formel
handelte, die für den Eintritt der Leser in den Christenstand bedeutungs⸗
voll gewesen. Auch sonst bekundet Paulus Anschluß an vorhandene
Formeln, wo er sagt, daß Gott seinen Sohn gesandt, geboren in Dabids
Geschlecht, nunmehr sitzend zur Rechten Gottes (Gal. 4, 4; Röm. 8, 3;
1, 3; 8, 34; Kol. 3, 1; Eph. 1, 20). Feste Glaubensformeln, ab⸗
gesehen vom Taufbekenntnis, lassen sich aber für die apostolische Zeit
nicht nachweisen; auch die schon zutage tretende Tradition im Schrift-
beweis für Christus befolgte nur ein bestimmtes Schema. An vor⸗
handene Formeln wird der erste Petrusbrief sich anlehnen, wo er von
Christus spricht als gestorben für die Sünden, erhöht zur Rechten Gottes
und kommend,‚, zu richten die Lebendigen und die Toten (3, 18. 22;
4, 5). Auf die Frage einzugehen unterlasse ich, ob nicht eben an das
bei der Taufe abgelegte Bekenntnis zu denken ist, wenn der Verfasser
des Hebräerbriefs seine Leser als solche, die die reinigende Taufe er⸗
fahren, auffordert, am Bekenntnis festzuhalten. Bis in die Ursprünge
der Christenheit können wir somit die Anfänge dieser Bekenntnisformel
zurückverfolgen. Der Inhalt des Apostolikums entspricht der Missions⸗
predigt der apostolischen Zeit, wie sie besonders Lukas uns kennen lehrt:
IEsus aus dem Geschlecht Davids, getötet und auferweckt in Erfüllung
der Schrift, den Aposteln als den Zeugen offenbart, erhöht zur Rechten
Gottes und bestimmt zum Richter von Lebendigen und Toten. Der
Missionspraxis und ihrem Schriftbeweis entstammt das Taufbekenntnis
— der Ausgangspunkt das Bekenntnis zu Christus —, und an diesem
orientierte sich dann wieder die Missionsverkündigung und die Unter⸗
weisung der Herzutretenden. So viel läßt sich sagen, mag auch das
Nähere über die Entstehung des Taufsymbols im Dunkeln liegen. Daß
auch das trinitarische Schema der apostolischen Zeit geläufig war, zeigen
2 Kor. 13, 13 und der Taufbefehl, Matth. 28, 19, obwohl nicht auf
rund dieses Schemas das Bekenntnis entstanden ist. — Im Orient
hat das Taufsymbol den Charakter einer festen, unveränderlichen Form
nicht in dem Maße gewonnen wie im Abendlande, speziell in Rom. Aber

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