Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1915, Seite 100

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synoden

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100 Lehrstellung der Forenede Kirke und der Haugesynode.

der Gnadenwahl ist also der ewige, bedingungsweise Ratschluß Gottes
gemeint, allen denen das ewige Leben zu geben, die mit einem wahren,
lebendigen Glauben die Gnade in Christo annehmen und darin bis
ans Ende verharren. Da aber die genannte Bedingung nicht von allen
Menschen erfüllt wird, das heißt, da nicht alle die allen erworbene und
angebotene Gnade annehmen, so werden ihrer auch nicht alle teil⸗
haftig. . . . Die Verwerfung (réeprobatio) ist Gottes ewiger be⸗
dingter Beschluß, alle die in ewiger Unseligkeit zu lassen, die sich nicht
in einem wahren, lebendigen Glauben die Gnade in Christo zueignen,
sondern mit verhärtendem Unglauben dieselbe verwerfen.“ Damit ist
klar gelehrt, daß die Wahl Rücksicht genommen hat auf den Glauben
als auf eine Bedingung, die der Mensch geleistet hat, um Leben und
Seligkeit zu erlangen. Daß Gott ihm „aus Gnaden“ das Heil an⸗
bietet und „aus Gnaden“ diejenigen annimmt, die diese Bedingung
erfüllt haben, ist keine Abschwächung des Synergismus, denn es ist ja
klar, daß der Ausdruck „aus Gnaden“ durch die eingeschobene „Be⸗
dingung“ seines Inhalts entleert worden ist.

In demselben Jahrgang von „Lutheraneren“ stand Seite 1105
in einem Aufsatz Prof. L. A. Vigneß'?) folgendes zu lesen: „Die Be⸗
rufung hat für jeden, den sie angeht, eine unausbleibliche Wirkung.
Ziel der vorbereitenden Gnade ist nämlich, den Willen des Sünders
freizumachen von der Notwendigkeit des Widerstrebens. ... Gottes
Geist ist alleinwirkend, wenn er den Keim des Glaubens in die Sub⸗
stanz der Seele hineinlegt. Nun sucht der Geist Gottes Erkenntnis,
Annahme und Eingang für das neue Leben zu gewinnen bei und in
dem bewußten Seelenleben des Menschen. . . . Jetzt steht die
Seele auf dem Standpunkt der Wahl. Diese Wahl besteht darin,
daß die Seele mit ihrem bewußten Willen bestimmen soll, ob sie in
dem bewußten Gedanken⸗, Gefühls⸗ und Handlungsleben das Leben,
das Gottes Geist schon in der unbewußten Substanz der Seele ge⸗
schaffen hat, behalten und entwickeln will oder es verwerfen. Nun ist
es dem eigenen freien Selbstbestimmen des Menschen überlassen, zu
entscheiden, ob er auf dem Wege des Lebens oder des Todes wandeln
will. . . . Wenn sich der Mensch jetzt für die Gnade bestimmt, so
folgt daraus die fortgesetzte Entwicklung des neuen Lebens durch den
täglichen Fortschritt in der Heiligung.“ Prof. Vigneß führt noch aus,
daß durch diese Lehre die Antimissourier dem Gedanken Ausdruck ge⸗
geben haben, daß der Mensch doch „eine persönliche Verantwortung
gegenüber seiner eigenen Seligkeitssache habe“. „Deswegen (I1) haben
sie für eine Lehrform gekämpft, die auch dem Menschen seinen Anteil
zuschreibt an dem Werk, sich die ewige Seligkeit zu sichern.“ Hieraus
erklärt sich schon zum Teil, wie die Forenede Kirke den Madisoner Thesen
trotz der in ihnen enthaltenen „Verurteilung des Synergismus in jeder

2) Seit 19¹⁴ Präfident des St. Olaf⸗College.

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