Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1915, Seite 121

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Vermischtes. 121

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Sebarstian Bach. Der Gott, der mit Friedrich zu Felde lag Und uns
brachte am Ende den neuen Tag. Der uns schickte ins Land Die Morgen⸗
röte: Lefsing und Kant, Bis die Sonne am Himmel stand: Johann
Volfgang Goethe Und alle die Geister, Unsterbliche Meister Um ihn her!
— Das alles war Er! Der Gott, zu dem wir heute flehn, Der uns
mit bimmilischem Feuer speist, Deutschlands heiliger Geist, Den Müßt
ihr berehn!“ — In ebenso heidnischer und allen Verstandes barer
Weise redet D. Trauo in dieser ernsten Jeir von Gott und vom Gebet.
Er spricht von „betenden Eisenbahn zügen“ und „betenden Märschen“
und fährt dann also fort: „Ja, was heißt beten? Es heißt: eins
werden mit seinem Schicksal. Unsere Loltseinheit erträgt es nicht, zu
glauben, daß eer nicht ebenso der Gott der Monisten und Katholiken,
der Pietisten und der Atnheisten sei. Gott ist heute unser Schicksal.
Wir sind oins mit dem heiligen Mui Weil dieses Muß unabänderlich

vor uns daiteht, veten wir: .Dein Wille geschehe!'“ — An solchen
Geistern ist offenbar Hopfen und Malz verloren. Auch die Zuchtruten
des Krieges verstocken nur ihr Herz. F. B.

Das Christentum der Zuktunft. D. Seeberg von Berlin führte
in einem Referat aus, daß der Krieg vesonders drei Dinge in den
Mittelrunkt des Juteresses gerückt habe: J. die kolossale Stärkung der
nationalen Empfindung, 2. das Verständnis für das Wort Sünde, das
man in guter Gesehschaft sich schon nicht mehr zu nennen getraute, und
3. die Erkenntnis, daß das arme Leben nur (67) ein Mittel sei, das
Größere, das Vaterland, zu erhalten. Dann fuhr er also fort: „Wir
werden in kommender Zeit vielleicht weniger Verständnis haben für die
Streitigkeiten der Theologen. Das Christentum der Zukunft wird prak⸗
tisches, soziales Christentum sein. Die Massengräber derer, die für das
Vaterland gestorben sind, worden helfen, die sozialen Gegensätze zu
überbrücken. Alles aber würde gekrönt sein, wenn wir eine deutsche
Volkskirche hätten. Was sollen wir tun? Wir sollen vergessen lernen,
empfinden lernen das große Neue, das uns umgibt. Wir sollen hoffen
lernen darauf, daß es wirklich besser werde. Den Optimismus, der
nicht verzagt, sondern das Gute von der Zukunft erwartet, sollen wir
in die Herzen und Häuser pflanzen. Wer an den HErrn der Welt⸗
geschichte glaubt, glaubt, daß er die Sache zum gesegneten Ende führen
wird.“ — Es ist klar, daß der Krieg Seeberg nicht zur Besinnung und
Umkehr zum alten Glauben gebracht hat. Sein Zukunftschristentum ist
das praktische, dogmenlose „Christentum“ der Liberalen. F. B.

Protest der englischen Kirchen. Unmittelbar nach Ernennung Sir
Henry Howards zum englischen Gesandten am Heiligen Stuhl entsandte
der Hohe Rat der vereinigten evangelischen Kirchen Englands seinen
Generalsekretär W. A. Limorick zu Grey mit der Erklärung, daß der
Hohe Rat der evangelischen Landeslirchen gegen diese Ernennung Ein⸗
spruch erhebe. Grey versprach, den Fall in Erwägung zu ziehen. Mit
diesem ausweichenden Bescheide gab sich der Hohe Rat aber nicht zu⸗

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