Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1915, Seite 109

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Pius X. 109

anstalten, seine Pönitenzhäuser; der Weltklerus hat sie und die Klöster
auch. Aber dabei lebt der römische Kleriker des Glaubens, damit solle
es nun auch genug sein. Der „Geistliche“ wolle „geistlich gerichtet
sein“, und außer seinen „geistlichen Vorgesetzten“ bis zum Papft hinauf
habe kein Mensch das Recht, ihn vor sein Forum zu ziehen, kein Welt—
licher, teine weltliche Obrigkeit. Es geschebe das ja zwar — leider! —
hier und da: und solange man es nicht ändern könne, „telerari posse'“;
man lebe eben in eeclesin présen; aber recht sei es eigentlich nicht.
Es sei ein übergriff der weltlichen Gewalt in die geistliche, wenn sich
vor der bürgerlichen Obrigkeit ein „Geistlicher“ verhören und aburteilen
lassen müsse wegen einer Paternitätsklage oder wegen Veruntreuung
von Legaten ad pios usus oder ähnlicher Klagepunkte.

Diese mittelalterliche Anschauung des jus canoniçam klingt auch
noch in etwas heraus aus dem Detrer, welches zwar nicht Pius X.
selbst, wohl aber auf seinen Befehl und mit seiner Gutheißung die
Konsistorialtongregation am 20. August 1910 erlassen hat „über die
Entfernung der Pfarrer von Amt und Pfründe auf dem Verwaltungs⸗
weg“. („MaxIITE CERA SEMPER.“)

Es heißt in diesem Detret, daß das darin angegebene Verfahren
sich nicht erstrecke auf in bürgerlich-strafrichterlichem Verfahren be-
findliche Pfarrer. Da hat in § 1 des Kanon XXXI der lateinische
Text des Detrets die Worte: „Si parochus in jus vapiatur, ut reus
eriminis“ ete., was der deutsche Tert gewiß absichtlich mildernd wieder—
gibt mit den Worten: „Wenn ein Pfarrer in Anklagezustand
bersetzt wird unter der Beschuldigung eines Verbrechens, so kann,
solange das strafrichterliche Verfahren gegen ihn schwebt“, nicht auf
dem Verwaltungswege seine Entfernung von der Pfründe statt⸗
finden. Es müsse erst der Ausgang des Gerichtsverfahrens abgewartet
werden. Dies „rapiatur“ ist zu bezeichnend. Wem wird der Mann
denn geraubt? Wem gehört er an? Offenbar der geistlichen Gerichts⸗
barkeit.

Doch das erwähnte Dekret verdient in mehr als einer Beziehung
Beachtung.

Also auf dem Verwaltungswege sollen gewisse Pfarrer von
Amt und Pfründe entfernt werden können. Diese administrativa
amotio ab officio et benéeficio curato niuß unterschieden werden von
der amotio, welche geschieht vi juris canonici, wenn das erimen vor⸗
liegt, daß ein scelestus parochus die ihm anvertraute Herde verwüstet,
so daß eine strafweise Absetzung, poenalis destitutio, eintreten muß.
So soll die administrativa amotio nicht angesehen werden. Die hat
nicht den Charakter einer Bestrafung des Pfarrers, sondern einer
Maßregel zum Nutzen der Gläubigen. Und für diese amotio waren
bisher die kanonischen Gesetze haud plane certae perspicuaeque. Die⸗
sem übelstand will nun der Heilige Vater abhelfen. Es muß jetzt deut⸗
lich werden, wer alles auf diesem Wege als absetzbar und entfernbar

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