Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1915, Seite 107

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synoden

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Lehrstellung der Forenede Kirke und der Haugesynode. 107

wissensfrage“. Der Artikel schließt mit einem Hinweis auf
Joh. 17. In einem andern Eingesandt wird der Gedanke ausge⸗
sprochen: „Ich glaube, es wäre das beste, wir überließen Gott die
Gnadenwahl und kämen in brüderlicher Liebe zusammen.“ Ein ande—
res Eingesandt, vom 17. Mai 1911, betont, daß zur Einigkeit nur not⸗
wendig sei „die Zustimmung zu dem Bekenntnis unserer norwegischen
Kirche“, der Augsburgischen Konfession, „und dem „Barnelärdom““, also
der Katechismusauslegung. Mehr als dieses zu fordern und Zustim⸗
mung zu den „Auslegungen, die unter dem Namen von Thesenreihen,
Bekenntnissen usw. gehen“, zu verlangen, „heißt zu viel fordern und
den Frieden der Kirche beständigen Gefahren aussetzen. . . . Dieselbe
Einigkeit besteht jetzt zwischen unsern Kirchentörpern, wie sie in der
Kirche Norwegens von unsern Vaätern als genügend anerkannt wurde.
Was ihnen genügte, sollte uns genügen. Vollständige Einigkeit in der
Lehre von der Gnadenwahl ist zwar nichterreicht worden, ist aber unsers
Erachtens auch nicht nötig“. Diese Zuschrift wurde von einer Pastoral⸗
konferenz der Forenede Kirke unterzeichnet, darunter auch von einem
Glied des späteren „Opgjör“⸗Komitees.

Auch redaktionell führte „Lutheraneren“ aus, daß Leute nicht ge—
trennt zu strehen brauchten, bis sie in allen Stücken der Lehre stimmten.
„Gottes Wort sagt zu solchen nicht: Gehet aus voneinander, sondern:
„Ein jeglicher sei in seiner Meinung gewißz“, Röm. 14, 5.“ (Mit die⸗
sem Bescheid an Christen, die über die Mitteldinge noch nicht zur
rechten Erkenntnis gekommen waren, operierte man, um die Kluft
zwischen einer Lehre, die Gott allein die Ehre gibt, und einer Lehre,
die dem Menschen eine Mitwirtung in seiner Bekehrung zugesteht, zu
überbrücken und die Differenz als nicht kirchentrennend hinzustellen.)
Natürlich fehlt auch hier der Satz nicht, daß wir ja alle „nur stück⸗
weise erkennen“. So wird schon 1910 die Differenz in einem ein—
gesandten Artikel in „Lutheraneren“ ganz richtig dahin bestimmt, daß
die Forenede Kirke lehre, der Mensch, und zwar jeder Mensch, habe die
Kraft zu wählen, wenn er Gottes Wort höre. Aber dann heißt
es weiter: „Laßt uns alles kleinliche Gezänk einstellen und einander
die Hand reichen zu brüderlicher Verbindung in der lutherischen Kirche
und im lutherischen Bekenntnis.“ Auch hier folgt eine Bezugnahme
auf Joh. 17: „daß sie eins seien“ mit der Deutung, daß dieses Gebet
durch Vereinigung der Synoden zu einer Körperschaft erfüllt werde.
Als das „Opgjör“ schließlich angenommen war, hieß es in „Luthe⸗
raneren“ vom 12. Dezember 1912 in einem Leitartitel: „Eine neue
Generation ist in beiden Synoden aufgewachsen, die keinen defi⸗
nitiven oder bewußten Standpunkt hat, für den sie
kämpfen sollte, und die im „Opgjör‘ genügenden Beweis findet, daß in
den Punkten, über die gestritten worden ist, Einigkeit besteht.“ Diesem
jüngeren Element wird in dem betreffenden Artikel das Lob dafür er⸗
teilt, daß man auf dem Wege der Vereinigung so weit fortgeschritten sei.

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