Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1915, Seite 106

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synoden

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106 Lehrstellung der Forenede Kirte und der Haugesynode.

and help us to 2gree. . .. Let us confess our sins one to another,
forgiving one another.“)

Genau dieser Gedanke nun ist in den Madisoner Thesen zur Aus⸗
führung gekommen. Da wird ja bestätigt, daß die Synoden in der
Lehre einig seien, und daß es daher besonderer Sätze über die
umstrittenen Lehrpunkte nicht bedürfe; man brauche sich bloß vom
Synergismus und Calvinismus loszusagen. Auch gerade die For⸗
mulierung der ersten zwei Thesen war schon zwei Jahre vor der
Versammlung des Komitees in Madison in einem „Lutheraneren“⸗
Artikel in Vorschlag gebracht worden. Es heißt da (1910, S. 881):
„Wenn die Forenede Kirte die erste Lehrform in der Gnadenwahl an⸗
erkennt, und die Norwegische Synode die zweite Lehrform anerkennt,
Und beide Parteien zugestehen, daß es sich hier um einen der schwierig⸗
sten Glaubensartikel handelt, warum könnte man da nicht ohne Vor⸗
behalt erklären, daß keine neuen Sätze über die Gnadenwahl vonnöten
seien?“

In dem zuletzt angeführten Artikel, wie sonst öfters in „Luthe⸗
raneren“, wird der Satz aus Joh. 17: „daß sie eins seien“ als Be⸗
weis dafür angezogen, daß eine äußere Vereinigung der Synoden
Gewissenssache sei. Wer der Vereinigung, auch auf der eben⸗
genannten Basis, entgegenstehe, handle gegen den Willen des HErrn
der Kirche. Daß die Synoden getrennt dastünden, habe seinen Grund
in „Unwissenheit, Tyrannei, Unbeugsamkeit und fleischlichem Trotz“
(Luth. 1911, S. 1283). Es sei eine Sün de, daß man die Kirchen
so auseinanderhalte. „Wohl gibt es einen sündlichen Unionismus,
aber unschuldig ist auch nicht, wer sich steift zu einem bornierten Ex⸗
klusivismus.“ Wiederum wird das „wir verstehen stückweise, wir ver⸗
kündigen stückweise“ angeführt. Die Unionsbewegung habe schon ein
gutes Resultat gezeitigt: „Das Kirchenvolk weiß, daß wir in allen
wesentlichen (1) Stücken einig sind.“ Man solle nun „die Erledigung
der Sache erzwingen“, indem man sie in den Gemeinden zur Verhand⸗
lung bringt. „Unser Volk ist des Streitens müde.“ Als einen „Geist
der Selbstgefälligkeit“ bezeichnet „Lutheraneren“ die Stellung der
missourischen Richtung, daß man „keine Zugeständnisse zu machen habe;
der Gegner habe einzulenken“. Etwas später heißt es in einem Artikel
(Lutheraneren 1911, S. 1222): Eine „Woge der Vereinigung hat
sich angestaut und ergießt sich über unsere Gemeinden. ... Gottes
Volk, Pastoren, Lehrer und Gemeindeglieder, spürt eine geistliche und
kirchliche Erweckung, will los sein von diesem kleinlichen Gezänke und
dieser geistaufreibenden Rechthaberei“. „Wir müssen für Vereinigung
arbeiten, weil es eine Sünde ist, getrennt dazustehen.“ Der Zu⸗
sammenschluß der Synoden zu einer Körperschaft „ist eine Ge⸗

4) Das Letztgenannte ist in den Vereinigungsartikeln vom Jahre 1914 (siehe
L. u. W. 1914, 231) ausgeführt worden.

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