Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1915, Seite 101

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synoden

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Lehrstellung der Forenede Kirke und der Haugesynode. 101

Form“ zustimmen konnte. Der Ausdruck „Verantwortlichkeitsgefühl
gegenüber der Annahme und Verwerfung der Gnade“ in Thesis 4
wird hier von Prof. Vigneß als eine Formel anerkannt, unter der die
Antimissourier ihre Lehre vorzutragen gewohnt seien. Daher auch der
Kampf für die zweite Lehrform, von dem das Zitat redet. Diese
zweite Lehrform ist im „Opgjör“ „unumschränkt anerkannt“L. In
bezug auf diese Wendungen kann also die Forenede Kirke ihresteils
mit Recht behaupten, daß sie mit Annahme des „Opgjör“ ihre Lehr⸗
stellung nicht verändert habe.

Am 22. März 1911, also knapp ein Jahr vor Annahme der Madi⸗
soner Sätze durch das Komitee der drei Synoden, veröffentlichte das
alte Vereinigungskomitee der Forenede Kirke (das im Sommer des⸗
selben Jahres durch das neue, sogenannte „Opgjör“⸗Komitee abgelöst
wurde) folgende Sätze in „Lutheraneren“: „Der Glaube ist durchaus
Gottes Werk und Gabe, doch ist er eine Gabe, die er allein denen gibt,
die er dahin bringt, daß sie dieselbe annehmen, und ein Werk, das
er allein an solchen tut, die nicht gegen seine Gnade kämpfen.
Wenn davon geredet wird, daß Gott von Ewigkeit her einzelne Per⸗
sonen zum ewigen Leben erwählt habe, so erklärt sich diese Wahl ein⸗
zelner vor andern aus dem Umstand, daß er bei einzelnen von Ewig⸗
keit her den Glauben vorausgesehen hat; mit andern Worten, Gott
hat sich auf dieselbe Weise durch den Glauben bestimmen
lassen, einzelne Leute vor andern zu erwählen, wie er sich in der Zeit
durch den Glauben bestimmen läßt, einzelne Leute zu rechtfertigen und
selig zu machen vor andern.“ „Der Glaube ist also in Gottes Augen
eine Bedingung des Heils.“ „Gott hat sich von Ewigkeit durch den
vorausgesehenen Glauben bestimmen lassen in der Entscheidung der
Frage, welche einzelnen Personen zum ewigen Leben erwählt werden
sollen.“ Gegen die Stellung, daß sich Gott durch nichts, was er bei
dem Menschen voraussah, bestimmen ließ, sie vor andern zu erwählen,
wird geltend gemacht: „Danach würde uns die Schrift keine Er⸗
klärung geben, weshalb Gott die einen vor andern erwählt hat.“
Aus den acht Punkten in der Konkordienformel wird geschlossen, es sei
lutherische Lehre, daß Gottes „ewiger Ratschluß auf jeder Stufe durch
das bedingt sei, was er bei den einzelnen vorausgesehen habe“.“) Diese
Sätze sind unterzeichnet von dem Komitee, das aus dem Präses der
Forenede Kirke und den Gliedern der Fakultät in St. Paul bestand.

Ganz deutlich kommt die Lehre von dem neutralen Zustand an
einem Punkt vor der Bekehrung zum Ausdruck in einigen Sätzen
Prof. Vigneß' in „Lutheraneren“ 1911, Seite 1385: „Der Sünder
selbst hat sich an einer Stelle im übergang freiwillig bestimmt, dem
Teufel zu entsagen und an den dreieinigen Gott zu glauben.“ Wir

3) Also in diesem Sinne versteht man die Zustimmung der Forenede
Kirke zur Konkordienformel im dritten Paragraphen des „Opajör“!

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