Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1915, Seite 114

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114 Pius X.

Vel familia); dabei ist sicherlich nicht in erster Linie an Gemeinde—
glieder und Katholiken oder Katholikinnen gedacht, sondern an Umgang
mit Kirchlosen und Ketzern, Protestanten. Zur Zeit als Ketteler
sein Erzbistum Mainz überkam, pflegten in Hessen katholische und prote-
stantische Pfarrer sich zu besuchen und recht kordial und vertraulich mit⸗
einander zu verlehren. Sie waren beiderseits indifferent und vom
Rationalismus der Zeit stark angefressen. Seinem Klerus hat Kette⸗
ler augenblicklich in dieser Beziehung einen eisernen Riegel vorgeschoben,
so daß man keinen „Hochwürden“ mehr einem protestantischen Pfarr⸗
haus zupilgern sah; und den befremdeten „protestantischen“ Pfarrern
blies fortan aus den katholischen Pfarrhäusern ein so feindseliger
lalter Wind entgegen, daß sie das Wiederkommen gern vergaßen. Es
mag heutzutage ein römisch-katholischer Pfarrer den Besuch eines prote⸗
stantischen empfangen, einmal, vielleicht auch wiederholt, aber dann
weiß er, warum er's tut: er hat propagandistische Absichten; sonst
wird er schnell dem Bischof verdächtig. — Schließlich soll der katholische
Pfarrer „Maß halten im Eintreiben von pfarramtlichen Gebühren“,
modum adhibéere in taxarum parochialium exactione. Denn wenn auch
die amotio administrativa dem droht, der die Pfründeinkünfte her⸗
unterkomnien läßt, so hängt doch dasselbe Damoklesschwert auch über
dem Haupte dessen, der durch sein Gebaren das Volk allzudeutlich an
den alten Spruch erinnert: „Gottes Barmherzigkeit und der Pfaffen
Begehrlichkeit währen in alle Ewigkeit.“

Dies also sind die Gründe, welche zur administrativen Entfernung
eines Pfarrers von seinem Amt und seiner Pfründe vorliegen müssen.

Das Delret enthält nun aber auch den modus procedendi, die
Regelung des Vorgehens in solchen Fällen im allgemeinen wie im be⸗
sondern. Sehr ausführlich. Mit anscheinend äußerster Gewissen⸗
haftigkein soll vorgegangen werden; und doch verbirgt sich dahinter
auch äußerste Niederträchtigkeit und Verweigerung jeder natürlichen
Billigkeit. Einige Punkte seien hervorgehoben.

Im allgemeinen ist der Gang bei der administrativen Entfernung
dieser: „Vor allem ist der Pfarrer (durch den Bischof! einzuladen wie
zart!], zu verzichten. Weigert er sich, dann schreite man zum Beschluß
der Entfernung. Wird gegen den Beschluß auf Entfernung Rekurs
ergriffen, dann schreite man zur Revision der Belege und zur Be—
stätigung des gefaßten Besehlusses.“ (Ante ommnia parochus invitetur
ad renunciandum; si renuat, gradus fat ad amotionis decretum; si
1eαursum contra amotionis deécretum interponat, procedatur ad re-
visionem actorum et ad praccedentis decreti confirmationem.) Zwar
wird nun gesagt zum Trost derer, denen dies etwas unheimlich und allzu
summarisch vorkommen möchte: wenn bei irgendeinem gradus im Ver⸗
fahren die nun folgenden Regeln in Wesenspunkten übertreten würden,
mache das die Entfernung selbst gänzlich nichtig, ut amotio ipsa nulla
et irrita evadat. Aber diese Regeln selbst sind danach, daß das nur
„ein sehr schwacher Trost“ gennannt werden kann.

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