Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1915, Seite 113

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Pius X. 113

Fürbitten, Ausstellung der Tauf., Trau und Tolenscheine wieder ein⸗
gehen und sich die Fassion wieder hebt. Für Reichung der Eucharistie,
Spendung der letzten Slung und meist auch bei der Beichte sind Ge⸗
bühren nicht zu entrichten. Die Abgaben für Begräbnisplätze, Kirchen-—
stühle usw. gehören nicht zu den Stolgebühren.)

Endlich nennt das Decretum noch zwei Ursachen, um welcher willen
eine àmο πρπιιμαειπιιριινν e²uτtfinde soll. nämlich „Vernachlässigung
der pfarramtlichen Pflichten tros einer oder der andern Ermahnung
Und in wichrigen Dingen, z. B. in der Verwaltung der Sakramente, im
notwendigen Beistand bei den Kran'en, in der Erklärung des Kate⸗
chismus und des Evangeliums, in der Beobachtung der Residenzpflicht“;
und: „Ungehorsam gegen die Vorfchristen des Bischofs trotz einer und
der andern Verwarnung und in wichtigen Dingen, mögen sie der Vor—
sicht gegen vertrauten Umgang mit Personen und Familien gelten oder
der Sorge für die geziemende Bewachung und Reinerhaltung des Got⸗
teshauses oder der Raßhaltung im Eintreiben von pfarramtlichen Goe—
bühren und ähnlichem.“ Gewiß denkt da ein Christ, der etwas von
Gottes Wort und dent Zwock des Pfarramts weiß: Ei, warum nur
eine amotio administrattva nicht eine beenalis, wo man doch eine solche
hat, auch bei Vernachlässigung der allerhauptsächlichsten vfarraintlichen
Pflichten trotz wiederholter Ermahnung des Bischofs? Zumal da die
Vermahnung und Verwarnung des Ordinarius nicht nur ein freund—
licher Rippenstoß sein soll, sondern es im Dekret ausdrücklich heißt:
sie soll „vom Bischof nicht in väterlicher Art nur mündlich und ver⸗—
borgen erteilt werden, sondern sie muß zu diesem Zweck so geschehen,
daß in den Akten der bischöflichen Kanzlei die gesetzlichen Belege sie
beweisen“, und daß der betreffende oder betroffene Pfarrer merkt, die
Warnung sei peremprorisch und Vorbote für die kommende Entfer—

nung“ (monitio, ut perenmproria sit ct Proximac alnotiomis praenuntia.
Zeri ab ordinario debéet, non paterno dumtaxat more, verbotenus et
clam omnibus; sed ita, ut de cadem in actis Curine legitime constet).
Für wie gering achtet man in Rom auch noch heute die wohl auch
monatelange Unterlassung „der Erklärung des Evangeliums“
oder dessen, was man dort so nennt! Die Nichtbeachtung der Resi⸗
denzpflicht wird damit auf gleiche Stufe gestellt. Der römische
Pfarrer soll nachts im Pfarrhaus zu finden sein, wenn etwa ein Ster⸗
bender nach ihm schickt, damit er „versehen“ werde. Nur seine Oberen
und allerhöchst dringende Ursachen gestatten eine Ausnahme von dieser
Regel. Die hat ja, recht verfranden, ihr Gutes und Berechtigtes, steht
aber nicht auf gleicher Linie mit den damit zusammengestellten Delikten.
— Endlich bei der letzten Reihe der causge, was geht nicht alles in
diesen Sack „Ungehorsam gegen die Vorschriften des Ordinariats“
(inobedientia praeceptis ordinarii), in denen es sich doch nur um
Menschengebote handelt, „Vorsicht gegen vertrauten Umgang mit Per⸗
sonen oder Familien“ (cavendi a kamiliaritate cum aliqua persona

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