Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1915, Seite 146

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146 Der Prophet Jonas.

pheten Schmollen über den den Heiden gnädigen Gott und die gött⸗
liche Zurechtweisung dafür.

Das Buch hat einen abrupten Anfang und noch mehr einen ab⸗
gerissenen Schluß. Baumgarten sagt in einem viel zitierten Artikel
in der Zeitschrift von Rudelbach und Guerike: „Die Tatsachen des
Buches Jona sind zu vergleichen dem Auftreten des Melchisedek, der,
aus dem dunklen Hintergrunde hervortretend, als Priester des Höch⸗
sten auftritt und spurlos wieder verschwindet, der Anbetung der
Magier, von denen niemand weiß, woher sie gekommen, und wohin
sie gegangen, am allermeisten aber dem Wandeln IEsu in den Gren⸗
zen von Tyrus und Sidon und seinem Verkehr mit der Stadt der
Samariter.“ (Jahrg. 1841, II, S. 7.)

Etwas wissen wir über die Person des Propheten doch. Im
zweiten Buch der Könige (14, 25) finden wir am Ende der Lebens⸗
beschreibung Jerobeams II. diese Notiz: „Er aber brachte wieder herzu
die Grenze Israels von Hemath an bis ans Meer, das im blachen
Felde liegt, nach dem Wort des HErrn, des Gottes Israels, das er
geredet hatte durch seinen Knecht Jona, den Sohn Amithais, den Pro⸗
pheten, der von Gath⸗Hepher war.“ „Jona, der Sohn Amithais“,
heißt er ja auch in unserm Buche, und Prophet ist er ja auch. 8
wäre daher mehr als sonderbar, wenn das nicht ein und dieselbe
Person wäre. Beide Male ein Prophet, der Name derselbe und der
Vatersname auch derselbe. Es ist auch kaum jemals im Ernst an der
Identität gezweifelt worden. Folgende Angaben und Kombinationen
Luthers werden als historisch richtig anerkannt: „So haben wir nun,
daß dieser Jona gewesen ist zur Zeit des Königs Jerobeam, welches
Großvater war der König Jehu, zu welcher Zeit der König Usia in
Juda regierte; zu welcher Zeit auch gewesen sind in demselbigen König⸗
reich Israel die Propheten Hosea, Amos, Joel an andern Orten und
Städten.“?) Auch Delitzsch sagt: „Auf jeden Fall ist der Prophet
Ninives identisch mit dem gleichnamigen Propheten Jona, der zu An⸗
fang der Regierung Jerobeams II., des Sohnes Joas' (825—784
v. Chr.), die Eroberung von Hemat und Damaskus weissagte (2 Kön.
14, 25), eine Identität, welche durch die einstimmige überlieferung
des Altertums außer allen Zweifel gesetzt wird. Die Identität beider
bestätigt auch Josephus, der Art. IX, 11 in die Geschichte Jerobeams II.
die unsers Propheten verwebt. Er ist somit älter als Hosea, Amos,
Micha und Jesaias, die nach Baba⸗batra in einem Zeitraum weis⸗
sagten. Er ist der älteste unter den letzten Propheten (dn), deren
schriftliche Denkmale uns aufbewahrt sind. Wir finden ihn wirksam
als Prophet in einer Zeit, in welcher Elisa schon gestorben war;
vielleicht ist er einer von dessen Jüngern, in der Prophetenschule des⸗

2) Die Zitate aus Luther sind aus seiner Auslegung des Propheten Jona.
St. L. XIV, S36 ff.

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