Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1915, Seite 190

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190 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

sehen von „diesen Einflüssen“, mit dem „Erbe der Väter“, den „Schätzen
der Reformation“ gewirtschaftet, und was für „Anleihen“ für ihre Theologie
sie nicht nur im „Ausland“, sondern vor allem an der ebolutionistischen
Wissenschaft gemacht hat. Ungleich näher dem Kernpunkt als die „A. E. L. K.“
kommen die Straßburger „Theol. Blätter“, wenn in diesen kürzlich zu lesen
stand: „Nun heißt es von allen Seiten: Los von England! Weshalb hat
man sich nicht eher von ihm losgemacht? Weshalb hat man so lange den
englischen Calvinismus im Vergleich mit dem Luthertum hervorgehoben?
Auch bei uns im Elsaß war es geradezu zur Mode geworden, den Genfer
Reformator herauszustreichen und das tätige Christentum, das von ihm aus⸗
ging, bis in den Himmel zu erheben. Dagegen wurde die lutherische Kirche
als eine solche bezeichnet, welche träge im Winkel sitzen bleibt und in der Welt
nichts Rechtes ausrichtet. Es waren gerade Pastoren aus unsern Gemein⸗
den, welche solche Sprache führten und dadurch dem reformiert⸗unierten Wesen
Vorschub leisteten.“ Und den Gelehrten Deutschlands wird in derselben
Nummer des Blattes die Schuld an dem Abfall, der jetzt Gottes Strafgericht
heraufgeführt hat, beigemessen, indem daran erinnert wird: „Wie hat es
sich in Leipzig auf der evangelischen Fakultät geändert! Früher waren Män⸗
ner wie Luthardt, Kahnis, Delitzsch tätig, welche im ganzen für den alten,
guten Glauben eingestanden sind, wenn auch ihrer Stellung zur Schrift und
andern Punkten dies oder jenes vorzuwerfen war. Jetzt ist ein Professor
dort tätig, D. K. Thieme, der eine Schrift herausgegeben hat über das Apo⸗
stolische Glaubensbekenntnis, in welcher er die Trinität, die Jungfrauen⸗
geburt, die zwei Naturen IEsu als etwas Katholisches, also für uns Evan⸗
gelische Verwerfliches, darstellt. Für ihn ist auch die Auferstehung des
„Fleisches' als Mythologie zu betrachten. Wenn man also wahrnimmt, wie
unsere Gelehrten zu der Schriftlehre stehen, so versteht man die Gerichte,
welche über uns gekommen sind. Es ist eine Strafe für den Abfall von dem
lebendigen Bibelgott und dem eigentlichen Bibelglauben. Möge es in Zu⸗
kunft besser werden! Das wünschen wir auch für unsere protestantischen
Fakultäten — nach dem Kriege.“ Wozu zu bemerken, daß die lutherische
Kirche Deutschlands allerdings weiter zurückzugehen hätte für ihre Muster
der Rechtgläubigkeit als zu Kahnis und Luthardt und auch dem späteren
Franz Delitzsch, wenn sie für den „alten, guten Glauben“ wieder einstehen
will. Der Abstand der genannten Theologen von der Lehre des lutherischen
Bekenntnisses ist kaum geringer als die Kluft, die sie von einem Thieme
trennt. G.
„Der Papst braucht Geld.“ Alle Völker werden durch den Krieg in
Mitleidenschaft gezogen und so auch der Mann an der Tiber. Doch sein
großer Geldbeutel ist beinahe leer geworden, und die Hauskasse im Vati⸗
kan muß schrecklich leiden. Man höre, was die Catolie Veνs zu sagen
hat: „Wie die Wochen entschwinden, so wird es uns immer klarer, daß
die Kasse des Heiligen Vaters schrecklich unter dem europäischen Kriegs⸗
brand zu leiden hat. Der Vatikan hat schon längere Zeit erwogen, wie
umfangreich der Einfluß eines internationalen Krieges sein kann. Die
Peterspfennigsammlungen in den kriegführenden Ländern haben fast ganz
aufgehört; die Leute wollen sich von ihrem Gelde nicht trennen, selbst da
nicht, wo die finanziellen Verluste nicht so groß sind. Eine andere Quelle
großen Gewinnes für den Papft waren die Privatgaben reicher katholischer
Besucher in Rom; die haben beinahe ganz aufgehört; denn in der Stadt

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