Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1915, Seite 188

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188 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

das genannte Blatt daran, daß schließlich „das Zerrbild englischer Art in der
Heilsarmee vor unserm staunenden Auge stand, ob deren unzweifel⸗
haften Verdiensten auf sozialem Gebiet übrigens wäre die kirchliche
„Innere Mission‘, die ohne Reklame ein gewaltiges und umfangreiches Liebes⸗
werk betreibt, recht froh, wenn man ihr gegenüber dasselbe Maß von unbe⸗
fangener Anerkennung aufbringen möchte — die unserm deutschen Wesen
und unserer deutschen Frömmigkeit im höchsten Grade widerwärtige auf⸗
dringliche, krakehlige, unkeusche Art des Religionsbetriebes nicht vergessen
werden sollte. Die Heilsarmee ist nicht nur englischen Ursprungs, sondern
bewußt englisch“. Auch wird an die große Ausbreitung gemahnt, die be⸗
sonders in letzter Zeit die verschiedenartigen Sekren gewonnen haben, die
ja, soweit sie sich auf deutschem Boden finden, ausschließlich englischen (resp.
amerikanischen) Ursprungs sind. Hierzu liefert die „Wartburg“ folgende
Statistik: Die Adventisten zählten (1997) im Deutschen Reich 6400 Gemeinde⸗
glieder, die Baptisten (1907) 37,044, die Irvingianer etwa 20,000, die
(bischöflichen) Methodisten (1911) 26,800, Darbysten etwa 3000, Albrechts⸗
leute (1907) 11,470. „Diese Zahlen sind an sich schon nicht gerade gering.
Aber sie gewinnen noch erhöhte Bedeutung dadurch, daß sie nur den Kern der
Mitgliederzahl treffen, um den herum sich überall noch eine nicht unbedeutende
Anzahl von Anhängern schart, die, ohne der Sekte förmlich anzugehören, sich
zu ihr halten und von ihr geistig beeinflußt werden.“ Vor allem ist es aber
die sogenannte Gemeinschaftsbewegung, die unter diesem Ge⸗
sichtspunkt ein neues Interesse beansprucht. Es sind das pieristische Konven—
rikel, die in letzter Zeit pilzartig emporgewuchert sind, die sich zwar nicht als
separierte Körperschaften konstituiert haben, aber innerhalb der landeskirch⸗
lichen Gemeinden ihre Kreise bildeten und gerade deswegen für die kirchlichen
Behörden ein schwieriges Problem geworden sind. Aus dem Protest gegen
das liberale Kirchenwesen hervorgegangen und aus „gläubigen“ Elementen
des Volkes rekrutiert, unterhält diese Bewegung „starke persönliche Beziehun⸗
gen zu England und ist sachlich und geistig vor dort beeinflußt“. Unverkenn⸗
bar bereitet sich jetzt auch in den Gemeinschaftskreisen ein Umschwung gegen⸗
über dem früheren Kultus mit englischem Christentum vor. Es brachte z. B.
am 29. November v. J. der Briefkasten des Gemeinschaftsblattes „Auf der
Warte“ folgenden Brief: „In einmütiger Weise nehmen heute alle christ⸗
lichen Blätter in Deutschland Stellung gegen England. Immer wieder
kommt dabei der Schmerz darüber zum Ausdruck, wie sehr man sich in den
Christen Englands getäuscht hat. Gott der HErr macht die Liebedienerei
vieler deutschen Christen vor England jetzt gründlich zuschanden. Auch in
unserer Gemeinschaftsbewegung hatte lange Zeit hindurch alles das, was
weither kam, besonders das, was uns über den Kanal herübergebracht wurde,
eine hohe Nummer. Manche sahen gar in dem, was von England kam, bei⸗
nahe das alleinige Heil. Und nun kommt der HErr her und zeigt uns: Ich
will meine Ehre keinem andern goben, auch nicht den Engländern. Der
Glaube an das christliche England‘ wird hoffentlich jetzt vorbei sein. In
England ist die Zahl der wirklich Bekehrten und Wiedergebornen ebenso klein
und ebenso verborgen wie in Deutschland.“ Gerade der zuletzt stehende Satz
jedoch beweist allerdings dem, der mit der pietistischen Richtung der Gemein⸗
schaftler vertraut ist und ihre reformiert⸗schwärmerischen Ansichten von Buße
und Bekehrung kennt, daß sich in dieser „Lossagung“ wohl eine Anderung in

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