Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1915, Seite 150

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150 Der Prophet Jonas.

Land seiner Väter, da, wo er als Prophet von dem HErrn berufen
war, unstreitig in dem Wahne, daß er außerhalb desselben und des
Reichs, wohin er bestimmt sei zu gehen, aufhöre, Prophet zu sein.“
Luther erklärt die Sache so: „Gott hat zweierlei Wesen oder Gegen—
wärtigkeit: eine ist natürlich, die andere geistlich. Natürlich ist er an
allen Enden. Aber geistlich ist er alleine, da man ihn also kennt, das
ist, wo sein Wort, Glaube, Geist und Gottesdienst ist; da sind die
Seinen, welche allein fühlen, wie Gott ein solcher HErr ist, der allmäch⸗
tig und an allen Enden ist. Also kann man wohl vor Gott fliehen,
wenn man an den Ort fleucht, da kein Wort, Glaube, Geist und Er⸗
kenntnis Gottes ist. Also ist Jona geflohen vor dem HErrn, das ist,
aus dem jüdischen Volk und Lande, darinnen Gottes Wort, Geist,
Glaube und Erkenntnis war, aufs Meer unter die Heiden, da kein
Glaube, Wort noch Geist Gottes war.“

Man hat auch gefragt nach dem psychologischen Motiv seiner
Flucht. Wir könnten uns einen Grund sehr wohl denken, ja das ist
wohl so der erste Gedanke, den man beim Lesen hat: die Größe,
Schwierigkeit und Gefährlichkeit der Aufgabe. Statt mit Mose in
ähnlicher Lage zu sagen: „HErr, sende, wen du willst!“ läuft er lieber
davon. Auch Luther kehrt diesen Beweggrund hervor: „Nun befiehlt
hier Gott dem Jona, er soll ihnen ihre Bosheit sagen; da gehört
wahrlich ein Mut zu, da will das Maul aufgetan sein. Er hat ja
müssen zu ihnen sagen: Ihr seid böse und verdammt, euer gutes Wesen
ist ein lauter Schein und verführt euch. Denn es ist nicht möglich,
daß in solchem mächtigen Königreich nicht sollten feine Leute gewesen
sein, die vor der Welt ein ehrbares, unsträfliches Leben geführt haben.
Diese nun allzumal strafen und mit Gottes Zorn schrecken, ist ein
groß Ding und ist übel zu leiden, sonderlich bei den großen Hansen. ...
Wie sollte sich's ansehen, wenn du oder ich zum türkischen Kaiser wür⸗
den gesandt, ihn zu strafen mit seinen Fürsten und Reich? Wie oft
ist es so lächerlich gewesen, daß etwa einer wider den Papst geredet hat!“

Den Grund für seine Flucht gibt Jonas selbst hernach (4, 2) an.
Aber manche halten ihn darin nicht für aufrichtig. . P. Lange z. B.
in seinem Bibelwerk läßt sich so aus: „Das psychologische Motiv der
Flucht ist nicht genannt; das, welches Jona selbst später (4, 2) an⸗
gibt, ist schwerlich mit Keil als das pragmatisch richtige und aus⸗
reichende anzusehen, da es vielmehr an jener Stelle den Eindruck macht,
eine Selbstbeschönigung des schlechten Gewissens zu sein, das froh ist,
nachträglich einen Schein des Rechten zu gewinnen. Hier liegt ihm
vorderhand nur daran, sich der Hand Gottes zu entziehen, und dazu
kann vielerlei — Bequemlichkeit, Trägheit, Menschenfurcht — mitge⸗
wirkt haben, wie das jeder Diener Gottes aus der Analogie der eige⸗
nen Erfahrung sich sagen mag.“ Keil jedoch hält dafür: „Das Motiv
zu dieser Flucht war nicht die Furcht vor der Schwierigkeit der Aus⸗
führung des göttlichen Auftrages, sondern, wie Jona selbst 4, 2 sagt,

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