Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1915, Seite 185

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zeugen 4

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 185

wir alles dies zusammenfassen: Jesus zieht uns hinein in seinen Glauben
an Gottes heilige Vaterliebe und in sein heiliges Liebesleben und macht uns
wahrhaft froh und frei und verleihr unserm Leben wahren Wert und bleibende
Bedeutung.“ Der alte Rationalismus konnre, weil man die „Quellenschei—
dung“ noch nicht verstand, solche Phrasen nur drechseln, indem er zugleich
gestand, daß der Rabbi Jeschua ben Jussuf aus Nazareth sich allerdings
öfters irrtümlichen und eraltierten Vorstellungen über seine Person und Sen—
dung hingegeben habe. Damit gab man aber denen, die aus ihrer Feindschaft
gegen die Offenbarungsreligion weniger Hehl machten, Gelegenheit, die Aus⸗
jagen FEsu über seine Gottbeit, Präexistenz, Wundergabe usw. einfach als
Pratensionen eines Voltsberrügers hinzustellen. Dieser leidigen Konsequenz,
für die man unter gläubigen Christen von vorneherein kein Gehör bekommen
würde, ist die neuere Theologie überhoben, weil ihr die Textkritik in
liebenswürdiger Weise alle Stellen als „unecht“ beseitigt hat, die IEsum zu
etwas Höherem machen als zu einer „Persönlichkeit von bedeutender innerer
Größe“. Nur so ist es dem modernen Unglauben möglich, als „wissenschaft
liche Theologie“ seinen greulichen Betrug am christlichen Volk zu üben.
6G.
„Los von England!“ Unter diesem Losungswort zieht durch das deutsche
Volk seit Ausbruch des Krieges eine Bewegung, die sich die Ausscheidung
spezifisch englischer Elemente aus dem kirchlichen Leben Deutschlands zum
Ziel gesetzt hat. Der Einfluß Englands auf die evangelischen Kirchen Deutsch—
lands datiert von dem Anfang des 19. Jahrhunderts her, als die pietistische
Basler „Christentumsgesellschaft“ mit englischen Pietisten Beziehungen zu
unterhalten begann, und die Britische und Ausländische Bibelgesellschaft über⸗
all auf dem Festland ihre Niederlagen errichtete. Was aber vorher nur
vereinzelte Bäche gewesen waren, wurde zum breiten Strom seit der Grün⸗
dung der Evangelischen Allianz (London 18.51), bei der auch mehrere Deutsche
zugegen waren, und die einen norddeutschen und einen süddeutschen Zweig
gründete. Bei der Berliner Tagung der Allianz (1657), zu der König Fried—
rich Wilhelm IV. selbst eingeladen hatte, wurde das stolze Wort gesprochen:
„Es gibt keine Nordsee mehr“ (Sir Culling.. Noch 1891 (Florenz) bekannte
ein Vertreter Englands auf der Tagung der Allianz: „Wir schöpfen alle aus
euren deutschen) Büchern, aus den Quellen der Wissenschaft auf euren Uni⸗
versitäten.“ Um dieselbe Zeit schrieb O. Funke, der bekannte Bremer Schrift⸗
steller, begeisterte und begeisternde Berichte über die Allianz, welche er in
England in großartigen Versammlungen mitfeierte. Es folgten Beziehungen
freundschaftlicher Art zu englischen Missionen im Ausland, und ein amtliches
Siegel auf diese freundschaftlichen Beziehungen drückte die Gründung der
Weltmissionskonferenz (Edinburg 1910), auf der von Anfang an der englische
Einfluß überwog. Mit Rücksicht sowohl auf die evangelische internationale
Allianz wie auch auf die Weltmissionskonferenz ist in den letzten Monaten in
der kirchlichen öffentlichen Meinung Deurschlands ein großer Umschwung ein⸗
getreten. Man erkennt plötzlich wenigstens das Ungesunde und Schwärme⸗
rische, das diesen Bewegungen anhaftet, zum Teil auch die Drangabe des
Bekenntnisses und den Unionismus, den die Allianz sowohl wie die Missions⸗
konferenz involvierten. „Was hat diese internationale‘ Allianz für Früchte
getragen?“ wird in den „Theologischen Blättern“ (Straßburg) gefragt, und
die Antwort lautet: „Keine gesunde! Es zeigt sich immer mehr, wie das

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