Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1915, Seite 155

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Der Prophet Jonas 155

und er das dann tut als, wohlverstanden, unterschieden von ihrem
Beten und dann ihnen sagt, daß er und sie verschiedenen Volks sind,
daß er den rechten Gott verehrt, die rechte Hoffnung der Seligkeit hat,
und daß sie in Unwissenheit stecken, ihnen also in solcher Weise dartut,
daß sein Fels nicht ist wie ihr Fels, daß die Feinde des selbst Zeugen
sind, ihre Götter verwerfen und den wahren Gott fürchten: der ver—
halt sich richtig und löst in dem kontreten Falle die Logenfrage gründlich.

Aber auch auf Jonas Geber legt sich der Sturm nicht. So drängt
sich den Schiffern der Gedanke auf: es muß jemand auf dem Schiff
sein, den der Zorn Gottes verfolgt. Und sie beschließen nun zu losen,
um den Schuldigen zu ermitteln. Wie sie gelost haben, wird nicht ge⸗
sagt. Das Los trifft den Richtigen, den Jonas. Hieronymus be⸗
merkt: „Fugitivus hie sorte deprehenditur, non viribus sortium, et
maxime sortibus etimicçcerum, sed voluntateé jus, qui sortés regebat
intertas.“ „Los wird geworfen in den Schoß; aber es fällt, wie der
HErr will“, heißt es Spr. 16, 33. Aber damit wird nicht der aber—
gläubische Gebrauch des Loses bestätigt in Sachen, in denen wir ent⸗
weder Gottes Wort oder unsern und anderer Leute Verstand fragen
sollen. Denn in demselben Buche heißt es auch: „Antworte dem Nar-
ren nach seiner Narrheit.“ Vielleicht ist es gerade das, was Gott oft
„will“ beim Lose. Allermeist steht auch geschrieben, daß wir ohne Got⸗
tes Befehl und Verheißung ihn nicht versuchen sollen. Und zumal wo
es sich um Leben und Tod handelt, wird kein verständiger Mensch es
aufs Los ankommen lassen. Hier in dieser Geschichte, wo alles so un—
mittelbares Dreingreifen Gottes ist, ist das eine eigene Sache. Die
Schiffer werfen auch den Jonas noch nicht gleich auf das Los hin
über Bord, sondern fragen ihn aus, wollen ein Geständnis aus ihm
herauslocken. Er soll ihnen sagen, warum es ihnen so übel geht. Sie
fragen nach seinem Gewerbe, nach seiner Herkunft, nach seinem Lande
und nach seinem Volke, ob sie daraus abnehmen können, warum ihn
der Zorn Gottes verfolgt. Er antwortet offen und freimütig: „Ich
bin ein Hebräer“ (so nannten sich die Israeliten Fremden gegenüber
und wurden so genannt). „Ich fürchte den Gott des Himmels, der
das Meer und das Trockene geschaffen hat.“ 8 hat die LXX richtig
mit cομαα gegeben, colo, révereor, nicht: metuo Jovam, cui peccavi.
Er will damit sagen: Ich bin kein Heide, kein Götzendiener, sondern
ich verehre den wahren Gott und gehöre dem Volke an, das die rechte
Erkenntnis des wahren Gottes hat. Da fürchten sich die Schiffsleute;
denn sie stehen hier vor einem Walten des wahren, lebendigen Gottes.
Sie fahren den Jonas an: „Was hast du da getan?“ Wie konntest
du dich auch so vergehen? Das ist ein Ausruf des staunenden Ent⸗
setzens. Sie meinen damit seine Flucht vor dem HErrn. Das hatte
er ihnen gesagt, heißt es, nämlich in seiner nicht ganz wiedergegebenen
Rede. Nicht bei seinem Betreten des Schiffes, wie Hitzig meint. Dann
wäre das lange Fragen und Losen unnötig gewesen. Und nun, weil

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