Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1915, Seite 159

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Lehrstellung der Forenede Kirke und der Haugesynode. 159

so absolut selbirgenügsam sind, daß wir ir den Bibelgesenschaften, den
Missionstonferenzen, der Volumtcer-movement innerhalb der refor⸗
mierten Jirche sowie mir deren Cvangeliitenarbeit und mannigfaltiger
Tätigkeir nichts zu sun haben wollen. Wenn aber die Trübsale der
letzten Zeir kommen, fragr man nicht: Was ist dein Standpunkt in
der Lehre von der Enadenwabl, von der Verbalinspiration, im Tauf⸗
formular?' sondern: as düntt dich um Christum? Wiit der ehnen
der Unsern oder unserer Feinde einer?'“ Zum Schluß wird ein Wort
des norwegischen Professors Odland angeführt, der in Brooklyn auf
einer Kanzel gesagr har, er tonne „auch mit einem gläubigen Bap⸗
tisten ohne Bedenten seine Knie beugen“. Krasser kann sich der Geist
des Unionismus nicht aussprechen. Inwiefern sich die einzelne Ge—
meinde durch den Unionsartitel, der sich gegen unionistische Praris
richtet, gebunden fühlen wird, steht ab zuwarten, ist ihnten auch durch
Aussagen auf der letzten Jahresversammlung freigestellt worden.
Durch die unionistische Gesinnung ist schon vor Jahren eine
reformierte Richtung in der Forenede Kirke entstanden, die
auch in dem zuletzt eangezogenen Artitel zu Worte kommt. Im Jahre
1910 klagte ein Gemeindeglied in „Lutheraneren“, wie folgt, über
das Eindringen des refrrmierten eistes in die Forenede Kirte: „So
traurig das ist, so wabr lirses doch, daß man bie und da in der Forenede
Kirte anfängt, von der alten lutherischen Lehre und Praxis abzugehen
und in einer reformierten Geistesrichtung zu wandeln. Das zeigt sich
nicht nur in einer Anzahl unserer Kanzeln, sondern auch in anderer
Weise. Ein Trost ist noch, daß so viele unserer Gemeindeglieder die
reformierte Gefahr ertennen und Warnungsrufe erschallen lassen.
Richt wenige haben scbon gefragt: Woher komemnt diese reformierte Ge—
sinnuung? Dringt sie bei uns ein durch bei uns eingeführte reformierte
Pastoren? Kommt sie von Northfield? oder St. Anthony Part? 0)
Der Einfluß und die Macht, die Ehre und der Ruhm, den sich manche
in der Kirchenspaltung erworben haben, ist schon teuer genug ertauft.“
In einer andern Nummer des „Lutheraneren“ stand 1910 zu lesen:
„Wie tommt die hohe Bedeutung und der Segen der Taufe in unserer
allgemeinen Wortverkündigung zur Geltung? Warum hört man so
wenig davon? Ich fürchte, daß viele, gelehrte und ungelehrte, ent—
weder diese Wahrheit vergessen haben oder die reformierte Ansicht von
der Taufe hegen. Auch über die Bedeutung des Abendmahls für das
christliche Leben wird in Predigten wenig gesagt. Nur selten redet ein
Laienprediger von dem Segen des heiligen Abendmahls, und ich fürchte,
unsere Pastoren reden allzu wenig darüber, selbst wenn das Sakrament
gefeiert wird. Das Resultat ist in den Parochialberichten zu sehen.
Der allergrößte Teil unserer konfirmierten Glieder benutzt das Sakra⸗
ment gar nicht und die übrigen selten. In einer unserer ältesten und

6) Hauptlehranstalten der Forenede Kirke.

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