Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1915, Seite 151

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Der Prophet Jonas. 151

die Besorgnis, die göttliche Barmherzigkeit möchte der sündigen Stadt,
wenn dieselbe Buße täte, Verschonung angedeihen lassen. Dazu will
er nicht mitwirken, und zwar nicht bloß aus dem Grunde, weil er,
mit Hieronymus zu reden, aus Eingebung des Heiligen Geistes weiß,
quod poenitentia gentium ruina sit Judaeorum, und als amator patriae
non tam saluti invidet Ninives quam non vult perire populum suum,
sondern auch deshalb, weil er in der Tat den Heiden das Heil miß⸗
gönnte, in der Bekehrung derselben zu dem lebendigen Gott eine Be⸗
einträchtigung der Vorzüge Israels vor der Heidenwelt, eine Auf⸗
hebung seiner Erwählung zum Volke Gottes, befürchtete.“ Delitzsch
meldet, daß eine altsynagogale überlieferung (Mechilta) sehr sinnig
sage: Es war dem Propheten mehr an der Ehre des Kindes als des
Vaters, mehr an der Ehre des Volkes Gottes als an der Ehre Gottes
selber gelegen. Manche haben auch gemeint, der Prophet fürchte für
seine eigene Prophetenehre. Wenn Gott den Niniviten Buße zum
Leben schente und ihrer dann schone, dann stehe er als falscher Pro⸗
phet da. Den Grund, den Keil angibt, urgiert auch Luther am
stärksten. Nachdem er die Frage aufgeworfen hat, ob der Prophet sich
mit seiner Flucht versündigt habe, weil so viele Ausleger sich ab⸗
mühten, alle Werke der Frommen der Schrift zu beschönigen und zu
entschuldigen, und er dann diese Frage mit Ja beantwortet hat, es sei
offenbarer Ungehorsam gewesen, wie ja die folgende göttliche Strafe
zeige, nennt er erst einige andere Beweggründe für die Flucht: „Erst⸗
lich, daß er sich solches großen, neuen, ungehörten Amts geweigert
hat.“ Das sei nicht usus gewesen, daß Propheten Israels ins Aus⸗
land geschickt würden. Und wie geht's ihm darüber? „Er will nicht
gerne aus dem Lande von den Seinen, so muß er zuletzt allein mitten
ins Meer und dem Walfisch in den Rachen.“ „Item, man möchte auch
sagen, er habe sich gefürchtet vor dem großen Könige. Auch meinen
etliche, er habe es darum getan, daß er besorgte, seine Weissagung
ginge zurück, und geschähe nicht, was er sagen würde, wie es denn auch
erging; dann hatte er Sorge, man möchte ihn für einen Lügner und
für einen falschen Propheten halten, des Wort nicht wahr noch von
Gott wäre.“ Aber die Meinung teilt Luther nicht. Er fährt fort:
„Aber diese Ursache ist nichts. Denn Jona wußte nicht, was ge⸗
schehen würde, weil das 4. Kapitel, V. 5, sagt, daß er vor der Stadt
saß und wartete, was derselbigen widerfahren würde. Daraus man
wohl merkt, er habe gewartet, bis sie unterginge wie Sodom und
Gomorra, und darüber zürnte, daß nicht geschah, wie er hoffte. Da⸗
her man nehmen kann, daß die Ursache seines Ungehorsams gewesen
ist, daß er der Stadt Ninive feind gewesen ist und noch eine jüdische,
fleischliche Meinung von Gott gehabt, als sei Gott allein der Juden
Gott und nicht der Heiden. Darum ist sein Herz gestanden also, daß
er gedacht hat, die Niniviten wären Gottes Wort und Gnaden nicht
wert, weil sie nicht Gottes Volk, d. i., Juden, oder unter dem israeli⸗

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