Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1915, Seite 147

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Der Prophet Jonas. 147

selben gebildet (2 Kön. 14, 25; Jona 1, 9. 10; ck. Amos 7, 14).
Problematisch ist die Zeit seiner Sendung nach Ninive.“ (A. a. O.,
E)

Jonas stammte aus Gath⸗Hepher im Stamme Sebulon, nach
jüdischer überlieferung bei Hieronymus haud grandis viculus Geth
nordwärts von Nazareth an der Straße von Septoris nach Tiberias,
an der Stelle des heutigen Dorfes Meschad. Nach Hieronymus er⸗
zählten sich die Juden, Jonas sei der Sohn der Witwe zu Zarpath
bei Sidon gewesen, die den Propheten Elias zur teuren Zeit ernährt
hat. Da ist gewiß richtig, was Keil dazu bemerkt: „Die von Hiero⸗
nymus im Prooemium zu Jona erwähnte jüdische überlieferung, daß
Jona jener Sohn der Witwe zu Zarpath gewesen, den Elias vom
Tode erweckt habe, erweist sich schon nach der von Hiernohmus 1. e.
mitgeteilten Begründung: matreé postéen dicente ad eum: Nune cog-
novi, quia vir Dei es tu, et verbum Dei in oré tuo est veritas; et ob
hance causam etiam ipsum puerum sie vocatum. Amathi enim in
nostra lingua veritatem sonat als eine nur aus dem Namen Sohn
Amathai (vros Aurανε, LXX) gefolgerte jüdische Haggada, die eben—
sowenig geschichtlichen Grund hat als die überlieferung über das Grab
des Propheten, welches sowohl bei Meschad in Galiläa als bei Ninive
in Assyrien gezeigt wird.“ Wir sagen mit Luther: „Das glaube, wer
da will; ich glaube es nicht; sondern sein Vater hat Amithai geheißen,
auf lateinisch Verax, auf deutsch Wahrlich, und ist gewesen von Gath⸗
Hepher, welche Stadt liegt im Stamme Sebulon, Jos. 19, 13.

Auch so war die Witwe zu Zarpath eine Heidin, wie Christus auch
meldet Luk. 4, 26; aber Jona bekennt hier Kap. 1, 9, er sei ein
Hebräer.“

Von einer andern jüdischen Sage urteilt Delitzsch: „Einer völlig
unbegründeten Vermutung zufolge, die nach Seder Olam auch Laschi
wiederholt, ist er der eine der Prophetenjünger (2 Kön. 9, 1), von
dem Jehu zum Könige gesalbt wurde (884 v. Chr.).“ Baumgarten
dagegen hält es für möglich, daß die Sage auf geschichtlicher Wahrheit
beruht. Er hält es für wahrscheinlich, daß die Verheißung der von
Jerobeam II. ausgeführten Grenzerweiterung nicht erst diesem, son⸗
dern schon dem Jehu gegeben worden sei. Er legt sich die Sache so
zurecht: „über die Zeit, in welcher diese Weissagung gegeben sei, wird
zwar nichts bestimmt, allein sie läßt sich doch mit Wahrscheinlichkeit
angeben. Hasael, der Syrer, war der dem Eiferer Elia verheißene
Rächer der Sünden Ahabs (1 Kön. 19, 15; 2, 8. 12). Hasael schlägt
Joram, den Sohn Ahabs (2 Kön. 8, 28), und er muß es gewesen sein,
der die Grenze Israels gegen Syrien vorrückte; denn Benhadad hatte
sie dem Ahab wiederherstellen müssen (1 Kön. 20, 34), wie denn überall
der Hauptschlag nicht den Ahab, sondern seinen Sohn treffen sollte
(1 Kön. 21, 29). An die Niederlage Jorams schließt sich unmittelbar
die Salbung Jehus, der gleichfalls dem Elia als Rächer verheißen war.

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