Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1915, Seite 490

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490 1 Kor. 15, 22.

1 Kor. 15, 22.
(Auf Beschluß der Aurora⸗Konferenz eingesandt von H—h, Nord-Illinois.)
Wir lesen in der obengenannten Schriftstelle: „Denn gleichwie in
Adam alle sterben, ebenso werden auch in Christo alle lebendig gemacht
werden.“ Diese Worte des Apostels haben Anlaß gegeben zu der dog⸗
matischen Frage: „Ist hier gelehrt, daß die allgemeine Auferstehung
der Toten, welche Gläubige und Ungläubige einschließt, auf Christum
und sein Verdienst oder doch auf seine Auferstehung als auf ihre Ursache
zurückzuführen sei? Ist die Auferstehung aller Toten eine Folge der
Auferstehung Christi? Oder: Ist die allgemeine Auferstehung erst
durch Christum vermittelt, und gäbe es keine allgemeine Auferstehung,
wenn es keine Erlösung durch Christum gäbe?“ Wir wollen im folgen⸗
den versuchen, das rechte Verständnis der Worte St. Pauli zu gewinnen
und die rechte Antwort auf obige dogmatische Frage darzubieten.

I.

Joh. Geo. Walch berichtet uns in seiner „Historisch-theologischen
Einleitung in die Religionsstreitigkeiten der lutherischen Kirche“, daß
ein Professor zu Helmstädt, Heinr. Boethius, im Jahre 1613 behauptet
habe, „auch die Auferstehung der Gottlosen geschehe kraft des Ver⸗
dienstes und der Auferstehung IEsu Christi und sei als eine Frucht
dieses Verdienstes und Auferstehung Christi anzusehen“. Er machte
auch seine Meinung in einer Schrift öffentlich bekannt, in welcher er
diesenigen für Calvinisten erklärte, welche die Auferstehung (aller
Toten) aus einem andern Grunde als aus dem Verdienst und aus
der Auferstehung Christi herleiten wollten. Denn er hielt dafür, wenn
man dies tue, so schränke man das Verdienst Christi und die Kraft
seiner Auferstehung ein; man falle also in einen spezifischen Irrtum
der Reformierten. Diese Schrift des Boethius bekam auch Friedr.
Balduin, Professor in Wittenberg. Da er eben über 1 Kor. 15 Vor⸗
lesungen hielt, wurde er von seinen Zuhörern gebeten, auch die Be⸗
hauptung des Boethius ins Licht zu stellen. Das tat er; er verwarf
die Meinung des Boethius und bewies mit verschiedenen Gründen, daß
die Gottlosen nicht kraft des Verdienstes und der Auferstehung Christi
auferstehen werden. Seine Gründe waren folgende: „1. Die Auf⸗
erstehung der Toten, die sich auf Christi Verdienst gründet, geschieht
zum ewigen Leben. Die Gottlosen hingegen werden auferstehen zur
ewigen Verdammnis; ihnen kommt also das Verdienst Christi nicht
zugut. Also können sie auch nicht kraft des Verdienstes Christi auf⸗
erstehen. 2. Die Gottlosen gehören Christo nicht an. Also kann auch
ihre Auferstehung nicht darin ihren Grund haben, daß Christus auf⸗
erstanden ist; denn dessen Auferstehung kommt nur den Gläubigen,
als seinen Gliedern, zustatten, welche nicht können zurückbleiben, nach⸗
dem das Haupt auferstanden ist.“ (Vgl. 1 Kor. 15, 23.) 3. Er fügte

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