Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1915, Seite 526

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526 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

gleichen Liebenswürdigkeiten mehr sind. „Nach viel Gebet und Segnungen

sowie Entfernung einer Kandidatin, die aus einer Freimaurerfamilie stammte

und selbst vielleicht nicht fest im Glauben stand, kam wieder Friede in die

geängstigte Gemeinde.“ Bedenkt man, daß diese Blätter in Millionen von

Exyemplaren ausgehen, so wird der nachteilige Einfluß derselben auf das

Geistesleben der katholischen Massen kaum in Abrede gestellt werden können.
.

Der Bericht der Berliner Stadtmission, welcher am 38. Jahresfest der⸗
selben erstattet wurde, gewährt bemerkenswerte Einblicke in die Licht⸗ und
Schattenseiten des Großstadtlebens, wie es sich unter dem Einfluß des
Krieges gestaltet hat. Zunächst wird uns ein düsteres Bild enthüllt: „Was
ist alle die Not des Leibes gegen die Not der Seelen, die sich verschmachtend
an uns wandten, oder denen wir nachgehen mußten, weil sie flohen. Be⸗
sonders schmerzlich war die Not der verlornen Mädchen, die in ihrer Sorge
um das tägliche Brot frecher als je zuvor Warnung und Rat zurückstießen,
der bodenlose Leichtsinn, der spöttisch hervorstieß: „Wir haben gelebt und
geliebt und gelacht; daß so was käme, hat keiner gedacht.. Die Abgründe
von Weh und Herzeleid, die sich in den Worten der Frauen eingezogener
Trinker offenbarten: Es ist gut, daß der Söffel fort ist! Nun haben wir
doch Ruhe und Geld! Möchte der Krieg nur recht lange dauern! Oder:
„Ich fühle mich jetzt wie im Himmel; mein Gebet ist, daß der Kerl nie
wiederkommt!' Viele Frauen haben es jetzt in der Tat besser, als solange
ihr Mann noch zu Hause war. Die weitgehende Unterstützung ist für viele
nicht ohne Gefahr gewesen. Einer Frau mußten ihre Kinder genommen
und in das Waisenhaus gebracht werden, weil sie die ganze Kriegsunter⸗
stützung vertrank. Eine andere stand, Zigaretten rauchend, vor der Tür;
sie brauche jetzt nicht mehr zu arbeiten. Andere haben ein leichtsinniges
Leben begonnen. Es gibt ein Unglück, wenn der Mann zurückkommt!“
Auch der Haß gegen Gott und der Spott sind noch nicht ganz verstummt.
Ein Kaufmann sagte höhnisch: „Man soll den lieben Gott nicht mit Beten
bemühen; er hat jetzt genug damit zu tun, die Gefallenen zu begrüßen.“
Eine Mutter, deren Sohn im Felde steht, höhnte noch jetzt: „Wer ist denn
der alte Mann? Den hat noch keiner gesehen. Wenn wir nicht arbeiten,
haben wir nichts zu essen; der gibt uns nichts!' Weinend erzählte eine
fromme Ostpreußin, sie könne den Spott ihrer Verwandten, bei denen sie
Aufnahme fand, nicht länger ertragen: Du warst ja immer die heilige
Elisabeth. Wir haben keine Zeit für solchen Luxus. Was hat dir denn nun
dein Gewinsel genützt? Du haft alles verloren, wir haben es gut! Selbst
aus dem Felde haben wir vereinzelt Abweisungen erfahren: Verschonen
Sie mich mit den Blättern! Hier lernt man etwas anderes als Gottver⸗
trauen. Ich verlasse mich auf meine Flintel‘ Oder: „Ich habe heilige
Schriften bekommen; aber ich will mich nicht ändern, wenn mir's auch
noch so schlecht geht. ... Einen der schlimmsten Schäden nennt ein
Bruder: „Der schlimmste Feind, der mehr Opfer fordert als das Schlacht⸗
feld, ist der Alkohol. Rußland hat ihn seit Ausbruch des Krieges verboten,
und Deutschland?“ — Diesen Mißständen gegenüber hat die Stadtmission
mit aller Glaubensfreudigkeit ihre Arbeit getrieben und nicht vergebens.
Davon heißt es in dem Bericht: „Es war doch etwas Großes, daß wieder
Vaterlandslieder und Choräle laut erklingen durften auf unsern Straßen!
Als die Kurrende sang: »Befiehl du deine Wege', stand ein Mann neben

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