Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1915, Seite 516

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516 Kirchlich⸗-Zeitgeschichtliches.

of Its Transmission“ (wobei auch die späteren griechischen übersetzungen bez
handelt werden); 2. The Contents of the Aléxandrian Old Lestament'
(wobei auch die Apokrydhen berücksichtigt werden): 3. Literary L'se. Value,
and Textual Condition of the Greek Old Testament“ (wobei besonders auch
auf die Zitate aus dem Alten Testament im Neuen Testament eingegangen
wird). Die neue, klar und schön gedruckte Ausgabe trägt hinter dem Titelblatt
die Widmung: „In piam memoriam Eberhardi Nestle, Ph. et Th. D., viri,
si quis alius, de his studiis optime meriti, hujus operis adjutoris numa-
nissimi.“ Der verdienstvolle deutsche Gelehrte Nestle, eine Autorität in bezug
auf alle Bibelübersetzungen, hat, wie Swete in der Vorrede sagt, das ganze Werk
in den Korrekturbogen gelesen und viele Verbesserungen und Zusätze angeraten —
ein Beispiel gemeinschaftlicher Arbeit deutscher und englischer Gelehrter, in die
der schreckliche Weltkrieg auch einen tiefen Riß gemacht hat. L. F.

PROCEEDINGS OE TEHE FORTVI-SExVENTH CONVENTIOIN of the General Synod
of the Evangelical Lutheran Church in the United States of
America. The Lutheran Publication Society, Philadelphia.

Auf diesen Bericht gedenken wir später zurückzukommen. Hier registrieren
wir nur folgenden Beschluß, die Waffenausfuhr betreffend: Resolved. That We,
the General Synod of the Evangelical Lutheran Church, in convention as-
sembled, denounce as unchristian and inhumane the manufacture and ex-
portation of war munitions to the warring nations, and that we, as Amer-
ican Christian citizens, hereby solemnly disclaim béfore God anvy willing
assent on our part or willing participation in such shameful commer-

eialism.“ F. B.

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

IJ. Amerika.

D. Keyser, D. Stellhorn und D. Eck über die Wahlfreiheit des Men⸗
schen in der Bekehrung. Daß mit der ohio-iowaschen Lehre von der Be⸗
kehrung ein Stück römischer Kirchenlehre in die Theologie der amerikanisch⸗
lutherischen Kirche eingeführt worden ist, zeigt sich auch wieder bei einer
Vergleichung der Lehrstellung des Keyserschen Buchs, Elechen and OConrer—
siom, mit Sätzen römischer Theologen, in denen dieses Lehrstück bebandelt
wird. D. Keyser trennt die Erleuchtung von der Bekehrung. Nachdem der
Mensch erleuchtet ist, hat der Wille des Menschen 4 Kkind of power and
reach' (El. ond Conv., S. 583); Vocation and illumination effeet a certain
enablement of the will, thus making the sinner a responsible agent re⸗
specting his personal salvation“ (S. 61); durch die Berufung und Erleuch⸗
tung wird der Wille in ein Aquilibrium gesetzt, so daß er nun Wahlfreiheit
hat (S. 102); „there is a condition or moment before conversion when
the sinner can decide whether he will let God save him or not“ (S. 105).
Genau so redete D. Eck auf der Leipziger Disputation im Jahre 519.
Auch Eck wehrte sich gegen die Anklage des Pelagianismus. Er redet von
der „verdammten Ketzerei der Pelagianer, daß der freie Wille etwas zum
Guten vermöge ohne die Gnade“. (Luthers Werke, St. L. A. XV, 865;
pgl. 872. 1104.) Auch Eck beteuert, er wolle nichts von einem gottwohl⸗
gefälligen Handeln aus natürlichen Kräften wissen, sondern der Wille sei
durch Schenkung übernatürlicher Kräfte zum Guten befähigt. (A. a. O.,
883.) Doch sei eben die vorlaufende Gnade dazu da, den Willen vorzu⸗
bereiten, damit er dann sich für das Gute entscheiden könne, und für diese

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