Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1915, Seite 525

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 525

fangen, sondern ein jeder fängt seinen Tag klein an, indem er sich vor dem
Heiligen demütigt, sich als Sünder bekennt und die Gnade IEsu Christi
in sein Herz und Leben aufnehmen läßt.“ 6.
Sowohl dem Aberglauben wie auch dem Fanatismus der Römischen
wird reichlich Nahrung zugeführt durch die katholischen Sonntagsblätter.
Die Wundersucht des katholischen Volkes, krankhafte Frömmigkeit, Visionen,
der Unfug, der mit Gebetszetteln getrieben wird, wunderbare Heilungen
und ähnliche Torheiten in katholischen Kreisen haben eine Hauptquelle in
diesen Blättern, die zum großen Teil eben in den blindeften, fanatischsten und
unkritischsten Kreisen der Anhänger gelesen werden. Der Fanatismus wird
unterstützt durch eine widerwärtige, mit äußerster Roheit geführte Polemik
gegen den Protestantismus. Das „Neue Jahrhundert“, eine reformkatho⸗
lische Zeitschrift, bezeichnet diese Sonntagsblätter als Zeitschriften, die „in
der Mehrzahl die Intelligenz ganz verabschiedet haben“ (nicht so übell), und
die „gehorsame Dienerinnen trüber Masseninstinkte“ seien. Das „Neue Jahr⸗
hundert“ fährt fort: „Was beispielsweise blinder Haß an Zeugnissen gegen
Luthers Lebenswandel im Laufe der Jahrhunderte zusammengescharrt hat,
findet in dieser Presse immer noch Wiederkäuer. Luthers sittliche Lebens⸗
führung wird nach jeder Richtung schlecht gemacht; wir hören beispielsweise,
seine Lehre über die Keuschheit und die Ehe sei grob, unsittlich, abscheulich
und unflätig. Er habe in Verzweiflung Selbstmord verübt. Neben dem
Reformator ist es unter den Gegnern der Vergangenheit ganz besonders
Ulrich von Hutten, der von den Sonntagsblättern dem katholischen Volke
als moralisch verkommener, roher und grausamer Mensch geschildert wird.
Der „‚Leo˖, ein Erzeugnis der Paderborner Bonifazius⸗Druckerei, die Deutsch⸗
land zur Beschämung in vollem Ernst mit der übersetzung der Drei⸗Punkte⸗
Brüder' des Schwindlers Leon Taxil beschenkte, tut sich da besonders hervor,
ohne mittelalterliche Zustände zu bedenken. Der Leo' spricht von satanischer
Wut und höllischer Schlechtigkeit', mit der die katholische Kirche geschmäht,
gelästert, verleumdet und verspottet' wird. Unsere heiligen Sakramente und
kirchlichen Einrichtungen beschimpft, verzerrt, verhöhnt und begeifert man
mit geradezu bübischer Schlechtigkeit und hündisch⸗gemeiner Schamlosigkeit.“
Das genüge als Pröbchen der Sprache dieser frommen' Blätter.“ Aus dem
weiteren Inhalt dieses sehr lehrreichen Aufsatzes registrieren wir nur noch
einige Proben katholischen Aberglaubens, wie er in diesen „Erbauungs⸗
blättern“ sein Wesen treibt. So war in der katholischen Monatsschrift
„Bethlehem“, Organ des Missionshauses Bethlehem, zu lesen, daß jemand
nach Einsendung von 5 Mark die Missionare ersucht habe, zum heiligen
Antonius zu beten, damit er von einem Magenübel und von seiner Schwer⸗
hörigkeit geheilt werde. Im Falle seiner Genesung werde er noch 100 Mark
senden. Nach Jahresfrist schickte er nur 50 Mark, da „nur das Magenübel“
verschwunden war; die Schwerhörigkeit war geblieben. Einem andern machte
der heilige Antonius seine Kuh gesund, wofür die Insassen des Missions⸗
hauses Bethlehem 2 Francs in Briefmarken erhielten. Eine große Rolle
spielt in dieser Literatur auch der „Teufelsspuk“, so z. B. in einer „Monats⸗
schrift für Töchter katholischer Familien“, die in München erscheint und sich
„Der Marienbote“ nennt. Da wird z. B. erzählt, wie der Teufel in einem
Pensionat Wachskerzen vom Altar verschwinden ließ, die Kopfkissen mit
Wasser füllte, mit unsichtbaren Händen Ohrfeigen austeilte, und was der⸗

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