Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1915, Seite 501

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Vermischtes. 501

französischen Kirchen zur Reformation Calvins seien stärker als zu
Luther. Was der Deutschenhaß nicht alles bewirkt! (Ref.)

Die Bitte um Vergebung der Sünden. Die „A. E. L. K.“
schreibt: „Einer der ersten Vertreter des modernen Perfektionismus
war der englische Prediger Harrington Evaus, ein übrigens hochbegabter
Prediger. Er äußerte sich einmal dahin, er höre es sehr ungern, wenn
Christen noch sagten: ‚Gott, sei mir Sünder gnädig!“ „Mir gefällt das
nicht. Der Heilige hat Vergebung der Sünden. Ich weiß wohl, daß
er noch sündigt, aber er hat dennoch völlige Vergebung, und es ist mir
immer, als ob ich in dem „Gott, sei mir Sünder gnädig!“ etwas von
dem Rasseln der alten Ketten hörte. Es kam dann eine Zeit, in der
er das, was er für Kettenrasseln gehalten hatte, schätzen lernte. Auf
seinem Grabstein stehen heute die Worte: „Gott, sei mir Sünder
gnädig!““ Die tägliche Bitte der Christen um Vergebung soll nicht
etwa die Tatsache in Frage ziehen, daß sie wirklich schon Vergebung
haben, sondern das Bewußtsein lebendig erhalten, daß wir derselben
unwürdig sind, und daß sie uns immer nur aus lauter Gnade zu⸗
teil wird. F. B.

„Unsere Kirche ist niemals Volkskirche gewesen“, so urteilte
D). Ihmels auf der Lutherischen Pfingstlonferenz in Hannover. Er
sagte: „Die jetzige Stunde ist zwar nicht die, aber eine ent⸗
scheidende Stunde für die Kirche, namentlich für das Verhältnis der
Kirche zu unserm Volke. Sie ist eine Frage Gotles an unser Volk,
ob es ihm gehören will. Wir können nicht wissen, ob es die letzte Frage
Gottes an unser Volt ist; aber jedenfalls gilt es jetzt, nicht im be—
quemen Studieren, sondern im heißen Durchleben sich auf die Auf-
gaben der Zeit zu besinnen, die bisherige Weise der Arbeit zu prüfen.
Vor allem taucht im Blick auf Volk und Kirche die Frage auf: Ist
unsere Kirche Volkskirche? Ist sie es noch? Oder ist sie es schon?
Rußerlich ist sie Volkstirche. Aber wie groß ist die Zahl derer, die
sich den Dienst der Kirche verbaten; noch größer die Zahl derer, die
sie sich nur als äußerliche Sitte gefallen ließen. Und wie gering ihr
Einfluß auf das Volksleben! Die Schuld daran wird die Kirche zuerst
bei sich selbst suchen. Schuld trägt zunächst die Verfaffung der Kirche,
der Mangel an derjenigen Selbständigkeit, welche ein frisches Angreifen
der Beseitigung der Notstände, z. B. die Crrichtung neuer Predigt⸗
stätten in den Großstädten, möglich macht. Unsere Kirche ist tatsächlich
niemals Volkskirche gewesen, vielmehr von Anfang an Staatskirche.“ —
Die „Freikirche“ bemerkt hierzu: „In vorstehendem ist uns das Zu⸗
geständnis besonders bemerkenswert, daß die lutherische Kirche tat⸗
sächlich niemals Volkskirche gewesen sei. Zwar geht das insofern zu
weit, als in dem der Reformation folgenden Jahrhundert sehr wohl
von einer lutherischen Volkskirche in den deutschen und skandinavischen
Ländern geredet werden konnte, in denen die lutherischen Bekenntnisse
rechtliche Geltung hatten; denn es wurde da von der herrschenden luthe⸗

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