Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1915, Seite 520

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520 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

nicht, daß diese oder jene Gemeinde mit andern Christengemeinden dasselbe
Bekenntnis hat und mit ihnen in kirchlicher Gemeinschaft steht. Doch wiegt
mehr als jede Rücksicht auf die historische Bedeutung des Wortes der Sinn,
den der gemeine Mann, der dieses Bekenntnis doch als sein eigenes an⸗
erkennen soll, mit dem Worte verbindet, und dieser Sinn ist jetzt nicht
„allgemein“, sondern „römisch-katholisch“. Die skandinavischen Symbole
haben übrigens in „almindelig“ („almindelig kristelig“) die ältere Form
beibehalten. G.
Bom „Kampf um das verschwindende Erbe“ handelt ein Artikel im bap⸗
tistischen „Sendboten“ vom 15. September. „Wohl überall“, klagt der Ver⸗
fasser, „wird das Abnehmen der geistigen Kraft im Reiche Gottes mit
Wehmut wahrgenommen. Mit rühmlicher Energie versucht man, die Hoch⸗
flut zur Welt abzudämmen und abzustemmen. Die fast überhandnehmenden
sogenannten „Bewegungen', Kurse‘, Konferenzen“ usw. wachsen wie Pilze aus
der Erde. Unheimlich schwirrt das Räderwerk der neueren Maschinerie in
den Gründungen von Knabenbrigaden,. Pfadfindern“‘, Lagerfeuer-Mädchen“,
Laienbewegungen, Missionsbewegungen, Ligas und Unionen — und was
nicht mehr. Die Prediger werden ersucht, drei Sonntage im Monat den
wunderwirkenden Interessen dieser Neuerungen das Wort zu reden und ihre
Versammlungen für die Arbeiterfrage, Tuberkulose, Sträflinge, Hospitäler,
Weltfrieden, Mutter und Vater, Temperänz, Hygienie, Vergnügungen, Er⸗
ziehung, städtische Wohlfahrtseinrichtungen, Landesverteidigung usw. zu in⸗
teressieren und sie hierin zu belehren, obwohl sie herzlich wenig von all diesen
Dingen verstehen und fachkundig reden können. Rechnet man hierzu noch
die Interessen des gesamten Missionswerkes, wie Einheimische und Auswär⸗
tige Mission, Schriftenverbreitung, Predigerausbildung, Stadt- und Staats⸗
mission, Kapellenbau, Denominationsmission und die verschiedenen Fest⸗
sonntagsthemata, so verbleiben kümmerlich wenige Gelegenheiten übrig, das
Evangelium der rettenden Gnade Christi einer seelenhungrigen Welt zu pre⸗
digen. Wie einen Packesel hat man die Kanzel beladen, so daß man be⸗
fürchten muß, der nächste Strohhalm bricht ihr das Kreuz'. Doch trotzdem
scheint alles umfonst zu sein und vielleicht gerade deshalb. Wir scheinen
immer mehr Religion zu verlieren, anstatt sie zu gewinnen. Die Sucht der
fälschlich so benamten ⸗zeirgemäßen Predigtweise‘, welche sensationell wirken
soll, hat unserer Generation hierzulande den geistigen Geschmack für das
alte Evangelium verdorben. Religion aber berkettet die Menschen mit
der Vergangenheit, und indem sie auf die großen Taten Gottes zurück⸗
greift, gewinnt sie die Zukunft. Unser Gotteswort wurde nicht von gestern
auf heute geschrieben; Generationen haben daran gearbeitet. Wer von
diesem neuerungssüchtigen Geschlecht hat für dasselbe sein Blut geopfert
oder es zu verteidigen gehabt wie zu den Zeiten der Reformation und unserer
Vorbäter im Glauben? Wir fragen heute wenig danach, und während wir
die Tyrannei, gegen welche jene kämpften, verurteilen, mißbrauchen wir die
durch Blut errungene Freiheit. Laßt uns aufhören, das neue Geschlecht
wegen seiner Oberflächlichkeit sinnlos zu geißeln, und, wenn wir es noch
vermögen, es lehren, das von den Vätern ererbte geistige Gut zu zerwerben“,
um es dauernd zu besitzen. Kommen die stumpfen Zähne unserer Kinder
nicht meistens davon her, daß die Väter Herlinge gegessen haben? (Jer.
31, 29.)“ Wenn man das liest, muß man schließen, daß Dr. Newman Smyth
nicht so unrecht hatte, als er in seiner berühmten Weihnachtspredigt über den

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