Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1915, Seite 494

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494 1 Kor. 15, 22.

die in Christo Entschlafenen verloren!“ V. 17.18. Dem zentralen
Inhalt der apostolischen Predigt, dem Zeugnis von der Auferstehung
Christi, entsoricht auch der auf dies Zeugnis gegründete Glaube der
hristlichen Gemeinde; dieser Glaube wäre leer, inhaltlos, eitel und
töricht, wenn es teine Auferstehung gäbe, wenn also auch Chrisrus nicht
wirllich auferstanden wäre. Denn nur die Aufoerstehung IEfu Christi
von den Toten erweist, daß der Tod Christi nicht Missetätertod, son⸗
dern steuvertretender Tod des heiligen Gortessohnes (Röm. 1, 4), also
Verfoͤhnertod, war, so daß seine Auferstehung als überwindung des
Dres Gerectigteit und e! Leben Licht gebracht bat vr somit
der Grund unserer Sündenvergebung, ja faktisch unsere (erechter⸗
klärung (objektive Rechtfertigung) ist, 2 Tim. 1, 10; Röm. 4, 25.
Ist Christus aber nicht auferstanden, so gibt es auch für die Gläu⸗
bigen keine Rechtfertigung; denn erst der Glaube eignet sich die durch
Chrisii Auferstehung don Gott gesprochene Absolution und Recht⸗
fertigung zu. Dann aber fällt mit unserm Glauben auch unsere Hoff⸗
nung auf das ewige Leben dahin: auch die in Christo, das ist, im
Glauben an Christum mit der Hoffnung auf das ewige Leben, Ent⸗
schlafenen wären dann verloren. %, i. Uh heer wohl heißen: „sie
sind verdanmit“; (f. drchεεee (wenn gauch Bengel und Philippi über⸗
setzen: „sie sind vernichtet worden“ wegen VB. 19 und 32); sie sind
dann nämlich ohne Sühnung ihrer Sünden, ohne Vergebung, gestorben.
„Wenn wir nur in diesem Leben — für die Zeit dieses Lebens —
unsere Hoffnung auf Christum gesetzt haben, so sind wir die elendesten
unter allen Menschen“, V. 19. In diesen Worten macht Paulus nun
die Anwendung von dieser traurigen Folgerung, daß, wean Christus
nicht auferstanden ist, auch die verstorbenen Gläubigen ewig verloren
wären, auf uns, die wir jetzt leben und im Glauben wehen. Gläubige
kämpfen gegen die Lüste der Welt, verleugnen sich selbst und hoffen
auf zukünftige Seligkeit; das wäre töricht, bemitleidenswert, wenn es
für sie keine durch Christi Auferstehung garantierte Vergebung und
Auferstehung zum Leben gäbe, während andere, die Ungläubigen, doch
wenigstens das gegenwärtige Leben genießen, V. 32.

Wir haben erkannt, wie der Avostel, nachdem er die Möglichkeit
der Auferstehung als genus bewiesen hat, dazu übergegangen ist, die
Notwendigkeit der Auferstehung Christi für Bestand und Gewißheit
unsers christlichen Glaubens und unserer Hoffnung auf das ewige
Leben darzulegen. Sein Skopus ist also nicht mehr, von der Aufer⸗
stehung in gencre zu reden, sondern von der Auferstehung — zunächst
Christi — in bezug auf die Gläubigen. Denn er zeigt ja hier, was
von der Auferstehung Christi für die Gläubigen abhängt. Das er⸗
lennen wir auch aus V. 20. Denn die Worte dieses Verses bilden
einerseits den Abschluß der V. 12—19 entwickelten Gedanken, anderer—
seits den übergang zu einem neuen, V. 20—22 dargestellten Moment:
„Nun aber ist Christus auferstanden von den Toten als Erstling der

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