Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1916, Seite 51

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Das sprachliche Studium des griechischen Neuen Testaments. 51

seiner Ausgabe der Vorlesungen Luthers über den Römerbrief und
Risch in seinen Arbeiten über die Lutherbibel zusammengetragen.s)
Als Student in Erfurt hatte Luther noch kein Griechisch gelernt.d
Aber im Kloster zu Erfurt, wo er mit dem Inhalt seiner lateinischen
Bibel so vertraut wurde, daß er von den einzelnen Sprüchen wußte,
auf welcher Seite seines Handexemplars sie standen, hat er auch, be⸗
sonders wohl mit Hilfe seines gelehrten Freundes und Klosterbruders
Joh. Lang, die Erlernung der Grundsprachen begonnen. Lang war
1511 auch an seine Seite nach Wittenberg berufen worden, und Luther
bezeichnet ihn wiederholt als „Griechen“ und richtet noch im Jahre
1518 philologische Fragen an den nach Erfurt Zurückgekehrten.?) Be⸗
sonders läßt sich aus der erwähnten Römerbriefvorlesung vom Jahre
1515/16 erkennen, wie Luther sich nun auch mit dem Grundtexyt des
Neuen Testaments beschäftigte. Fast der Tag läßt sich bestimmen, an
welchem ihm die erste vollständige gedruckte Ausgabe des griechischen
Neuen Testaments von Erasmus (datiert vom Februar 1516) zu⸗
gänglich wurde. Er stand gerade in seiner Auslegung bei Röm. 9,
und die Vorlesungen verraten, mit welchem Feuereifer er sich jetzt auf
das Studium des Griechischen warf, und wie er jetzt auf alle Fragen
durch die Einsicht in den Grundtext Licht zu bekommen suchte. Bis
zum 9. Kapitel war für die Feststellung des von Anfang an von ihm
hochgewerteten Sinnes und Wortlautes des Grundtextes der französische
Exeget und Bibelübersetzer Faber Stapulensis (geb. ca. 1450) sein Ge⸗
währsmann gewesen. Und daß er früher so lange die wichtigsten Aus⸗
sprüche des Römerbriefes, namentlich den Sinn der Worte Röm. 1, 17
von der Gerechtigkeit Gottes, nicht verstand, worüber er selbst uns
Mitteilung macht,s) das hatte mit seinen Grund in seinem Mangel an
sprachlichen Kenntnissen und seiner Gebundenheit an die lateinische
übersetzung, die den Sinn jener Stelle verdunkelt hatte.

Es kann kein Zweifel sein, daß der damals blühende Humanis⸗
mus mit seiner Erneuerung der Sprachstudien dem Studium und dem
Interesse Luthers am Grundtext der Schrift entgegenkam und dafür
bedeutsam wurde. In dem eingangs angeführten Zitat redet er ja
selbst davon, daß, „weil jetzt die Sprachen hervorkommen sind, bringen
sie ein solch Licht mit sich und tun solche große Dinge, daß sich alle
Welt verwundert“. Ebenso war es wohl auch mit ein Einfluß huma⸗
nistischer Schulung, wenn Luther mit Hilfe von Grammatik und Wörter⸗

5) J. Ficker, Luthers Vorlesung über den Römerbrief 1515/16.
IJ. S. LXIII ff. (Ausführliche Mitteilungen aus diesem Werke in L. u. W.
56, 14.) Risch, Welche Aufgabe stellt die Lutherbibel der wissenschaftlichen For⸗
schung? Neue Kirchliche Zeitschrift 22, S. 123.

6) Köstlin, Martin Luther, 4. Aufl., I, 49.

7) Köstlin, I, 115. 116. Val. den interessanten Brief, St. L. XXI a. 88.

8) Vorrede über den ersten Teil seiner lateinischen Bücher, XIV, 447.

9) Köstlin, I, 115.

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