Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1916, Seite 72

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72 a Vermischtes.

Bei Beginn der Reformation hat sich diese Stadt an die Reformation
gehalten, und zwar durch Andreas Knöpken, einen Freund Bugenhagens.
Dieser Andreas Knöpken war zuerst in Gemeinschaft mit Bugenhagen
an der lateinischen Schule in Treptow in Pommern. Von hier wurde
er um der evangelischen Lehre willen vertrieben; er ging auf Melanch⸗
thons Rat nach Riga und wirkte dort im Sinne des Evangeliums, wel⸗
ches sich bald im ganzen Lande verbreitete trotz des Widerstandes der
römischen Geistlichkeit. Im Jahre 1530 wurde die erste lutherische
Agende und Kirchenordnung eingeführt. Riga trat 1538 dem Schmal⸗
kaldischen Bunde bei, und um die Zeit des Augsburger Religionsfriedens
war das baltische Land protestantisch geworden. Längere Zeit ließ man
die Leute in Ruhe, wenigstens verhältnismäßig. Auch Peter der Große
schonte sie; er wußte, was er an den neuen Provinzen hatte, sprach
ihnen die Selbstverwaltung und Religionsfreiheit zu und hielt auch sein
Wort. Erst Nikolaus I. (1825—1855) benahm sich als ein Stockrusse
und gönnte den lutherischen Deutschen in den Ostseeprovinzen ihre
Freiheit nicht. Er schickte deshalb 1845 geheime Sendboten nach Liv⸗
land und ließ sagen, man solle den Glauben des Kaisers annehmen, der
müsse doch gut sein. Man schwindelte ihnen vor, sie würden dafür
„Seelenland‘ (1) erhalten. Wie die Leute nun einmal sind: viele
ließen sich anführen und wurden hinterlistigerweise in die griechische
Kirche aufgenommen. Freilich, manchmal sahen sie ein, aber zu spät,
daß sie hinter das Licht geführt worden waren; die griechisch⸗russische
Kirche ließ sie nicht mehr los. Wollten sie nun das versprochene
„Seelenland“ haben, so wurden sie ausgelacht, daß sie so etwas hätten
glauben können. Unter Kaiser Alexander II. blies ein anderer Wind.
Man gab zu, daß die Letten betrogen worden waren, und so wurde am
20. Mai 1855 eine Verordnung veröffentlicht, welche jeden Gewissens⸗
zwang in den Ostseeprovinzen aufhob, die gemischten Ehen, die Taufe
und Trauung in der lutherischen Kirche sowie den Übertritt zu derselben
freigab. Dies geschah jedoch nicht öffentlich, sondern durch einen Ge⸗
heimerlaß, aus Furcht vor dem Schreien der sogenannten Panslawisten.
Alexander II. meinte es gut; dafür wurde er belohnt, daß er von
Nihilisten durch Bombenwurf am 13. März 1881 getötet wurde. An
seine Stelle kam sein Sohn Alexander III., der durch den Stockrussen
Konstantin Pobjedonoszeff geleitet wurde. Dieser wurde Oberproku⸗
rator des heiligen Synod und zeigte reichlich den Letten seinen Haß und
sein beschränktes, verbohrtes Wesen. Am 1. November 1894 starb
Alexander III. Sein Sohn, der jetzige Kaiser Nikolaus II., ist noch
weniger als sein Vater und ließ sich bekanntlich führen durch den Groß⸗
fürsten Nikolai Nikolajewitsch, der freilich durch die Niederlage, welche
er erlitten hat, gedemütigt worden ist.“ Die „Blätter“ schließen mit
dem Wunsche, daß die Ostseeprovinzen durch die deutschen Waffen von
dem Joch der Russen befreit werden möchten, damit sich die luthe⸗
rische Kirche dort ungehindert entfalten könne, „eingeengt durch keine
Union“. ů F. B.

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