Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1916, Seite 86

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synoden

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86 Vermischtes.

wo man einen Anlauf genommen hat, die Verwüstungen des Rationa⸗
lismus mit wirklichen Verbesserungen, mit gut kirchlichen Ordnungen
wieder auszugleichen, ist ein anerkannt sehr gutes Gesangbuch. Da
nun unser Volk in den sechzig Jahren seines Bestehens sich noch nicht
einmal vollständig in dasselbe eingelebt hat, so sollte dasselbe nicht ohne
starke Gründe angerührt werden. Ein Wechsel in den Erbauungs⸗
büchern dient nur dann zur Förderung des Volkes, wenn wesentlich
Besseres geboten wird. Man könnte für eine jetzige Revision höchstens
geltend machen, daß doch keine Ruhe ist, und eine spätere Revision den
Glaubensgehalt anfassen wird, so daß die Klugheit gebiete zuvorzu⸗
kommen, da die jetzige Revision doch noch am alten Glauben festhält.
Allein es wird auch die jetzige Revision schon durch Preisgabe angeblich
altertümlicher oder dogmatischer Bestandteile den Glaubensgehalt ver⸗
ringern, und wir haben keine Garantie, daß nicht in kurzem die jetzige
Revision als ungenügend doch einer abermaligen, radikalen weichen
muß. Darum wird der gerade Weg ohne Diplomatie der beste sein:
das bisherige Gefangbuch lassen, wie es ist, und mit einem Anhang
berechtigten Wünschen entgegenkommen! Das ist unsere Meinung.
Die Synoden werden freilich auf die vom Kirchenregiment angeregte
Revision eingehen; denn die weltlichen Abgeordneten werden in dieser
Richtung von ihren Pfarrern geleitet, ohne daß im Volk das Verlangen
nach einem neuen Gesangbuch lebte, außer in freisinnigen Kreisen,
hauptsächlich in Städten, da, wo man vom Gesangbuch den spärlichsten
Gebrauch macht. Wenn das Volk zum Worte kommt, dann kommt nur
Widerwille gegen den häufigen Wechsel der Religionsbücher zum Vor⸗
schein. — An der Agende ließe sich ohne Schädigung des kirchlichen
Lebens manches bessern. Aber es wird auch da keine Besserung heraus⸗
kommen. Der Wunsch nach fortwährendem Wechsel der Gebete wider⸗
spricht den Bedürfnissen des Volkes, das in eine Reihe von Gebeten
sich sollte einleben können. Und sonst geht die Richtung ja immerzu
auf Herabminderung des Glaubensgehaltes. Die Abrenuntiation bei
der Taufe, bei welcher sie im ersten Formular bisher stehen geblieben
war, während sie sonderbarerweise bei der Konfirmation schon früher
gestrichen worden ist, wird beanstandet. (Der „Agendenkern“ aus dem
Jahre 1856, aus welchem unsere „Agende“ hervorgegangen ist, hatte
für Taufe und Konfirmation nur ein Formular und in diesem die
Abrenuntiation, die sich in nahezu sämtlichen alten lutherischen Kirchen⸗
ordnungen findet im Unterschied von den reformierten.) Bei der
Trauung stößt man sich an den Worten: „Wenn du schwanger wirst“
und will die Lektion 1 Mos. 3 streichen, als ob man die Gewalt über
das Wort Gottes erlaͤngt hätte. Bei der Konfirmation begehrt man
ein neues Formular neben den vorhandenen, in welchem vom Konfir⸗
manden möglichst wenig gefordert wird; als ob die Forderungen Gottes
nicht feststünden, gleichviel was die Kirche zu fordern für gut findet, und
als ob die Kirche um so mehr Achtung und Gehorsam fände, je weniger
sie fordert! Diese Richtung auf Entleerung der Konfirmation ist be⸗

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