Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1916, Seite 76

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76 Vermischtes.

Jugendbewegung, der Presse, mit denen ich zu sprechen Gelegenheit
hatte, waren sogar der Meinung, daß jetzt erst die wahre Entscheidung
der Sozialdemokratie gegen die Religion stattgefunden habe. In der
Presse wird absichtlich jeder religiöse Ton vermieden; während zu Be⸗
ginn des Krieges sich einige Hinweise auf die neuerwachte Religiosität
in die sozialdemokratischen Zeitungen hineingewagt hatten, haben seit
September [1914] die Hauptorgane der Sozialdemokratie überhaupt
kein Wörtchen mehr gebracht, das an Religion erinnern könnte. Die
Jugendarbeit hat gerade während des Krieges grundsätzlich auf alle
Religion, ja auf die Verwendung jedes idealistisch⸗religiösen Moments
verzichtet. Die Gewerkschaften haben noch stärker als früher jede ethisch⸗
religiöse Beeinflussung abgelehnt. Das Bild der führenden Parteikreise
ist also in religiöser Beziehung so traurig wie nur möglich, und wenn
auch gesagt werden kann, daß die Massen nicht in derselben Weise nach⸗
folgen, wie die Führer vorausgehen, so ist doch das System, das in dem
Umschwung sich offenbart, für uns Beobachter zu deutlich, als daß wir
angesichts desselben noch die Hoffnung haben könnten, daß von der
früheren religiösen Erregung der Massen viel zurückbleiben könnte. Auch
die Kirche ersieht aus der wieder einsetzenden Austrittsbewegung, daß
es mit der erhofften übernahme notwendiger kirchlicher Arbeiten durch
den Krieg nichts ist.“ (A. E. L. K.)

Die „Kongoakte“ ein Fetzen Papier. Im „G. d. G.“ lesen wir:
Die sogenannte „Kongoakte“ vom 26. Februar 1885 war einer der
feierlichsten Verträge, die jemals geschlossen sind. Alle christlichen
Staaten Europas und die Vereinigten Staaten von Nordamerika setzten
als „unumstößliche“ völkerrechtliche Bestimmung fest, daß das ganze
Flußgebiet des Kongo und aller seiner Nebenflüsse, also auch Kamerun
und die Hälfte von Deutsch⸗Ostafrika, niemals in einen Krieg ver⸗
wickelt werden dürfte, wenn ein solcher zwischen den vertragschließenden
Staaten jemals ausbrechen sollte. Alle jene Gebiete sollten so an⸗
gesehen werden, „als ob sie einem nicht kriegführenden Staate ange⸗
hörten“, und „die christlichen Missionare aller Bekenntnisse sollten den
Gegenstand eines besonderen Schutzes bilden“. Als Zusatz zu diesem
für die Mission bedeutungsvollsten Vertrage der Neuzeit trat noch am
1. Juli 1890 ein deutsch-englisches Abkommen mit dem Wortlaute:
„In allen Gebieten Afrikas, welche einer der beiden Mächte gehören
oder unter ihrem Einflusse stehen, sollen Missionare beider Länder
vollen Schutz genießen.“ Deutschland hält auch heute noch unentwegt
daran fest, indem es überall in seinem Machtgebiete (dem größten Teile
von Deutsch⸗Ostafrika) die englischen Missionsplätze gänzlich unbehelligt
läßt. Die Engländer haben dagegen ohne jede Veranlassung die deut⸗
schen Missionare sofort gefangengenommen und zum Teil nach Indien
transportiert. Die Engländer und Franzosen haben unsere Missionen
in Kamerun und in Togo zerstört und die Missionare und ihre Familien
wie Sklaven unter den Peitschen und Fußtritten von Schwarzen durch

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