Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1916, Seite 93

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 93

Selbstverantwortlichkeit fallen, und an Stelle dieses Charakters trat ein
relatives Verhältnis und eine Verantwortlichkeit an den Menschen heran.“
They, too, have rights, and God is bound to respeet them. Not His
own good, or His own character, or His ovn pleasure, but the good of
the people, of the commonwealth of humanity, is paramount and must
dictate divine as well as human activity.“ Das ist allerdings ärger als
Mohammedanismus, das ist reine Blasphemie. Und MCGiffert hilft Pre⸗
diger ausbilden für den Dienst in der presbyterianischen Kirche. G.
Den „unmodifizierten Calvinismus“ bewahrt zu haben, rühmt sich
die nördliche Presbyterianerkirche. Bekanntlich ist zwischen den nördlichen
(Presbyterian Church U. S. A.) und den füdlichen Presbyterianern (Pres⸗
byterian Church U. S.) eine Verhandlung im Gange, die auf Vereinigung
abzielt, gegenwärtig aber mit etwas Lauheit betrieben wird. Man sagt
auf der nördlichen Seite, die südliche Kirche sei der Vereinigung abgeneigt,
da sie noch War memories“ habe, und auch ihr hardness of ereed“ (wohl
hauptsächlich in bezug auf Kirchengesang; s. L. u. W. 59, 517) der Einig⸗
keit im Wege stehe. Dagegen wirft die südliche Gemeinschaft der nörd⸗
lichen vor, sie handle lieblos, indem sie in den Südstaaten missioniere.
Der Presbyterian, ein Organ der nördlichen Presbyterianer, antwortet auf
diesen Vorwurf mit dem Hinweis darauf, daß durch die Vereinigung der
nördlichen mit den Cumberland⸗Presbyterianern die Ausdehnung der Arbeit
auf südliche Felder sich von selbst ergeben habe. Auf den Einwurf aber,
daß die nördliche Kirche teilweise einem modifizierten Calvinismus hul⸗
dige — gemeint ist wohl die Erweichung im Punkte der Prädestination zur
Verdammnis (Declaratory Statement der nördlichen Presbyterianer vom
Jahre 1887) —, antwortet der Presbyterian vom 9. Dezember 1915, daß
mehr als 90 Prozent der Gliedschaft in den nördlichen Synoden sich mit
dem modified Calvinism“ nicht befreunden könne; the Northern Con-
fession has preserved its Calvinism unmodified“. 6.

II. Ausland.

„Gesinnungsgemeinschaft“ und „Reichskirche“. Die Bestrebungen nach
Zusammenschluß auf kirchlichem Gebiet sind zurzeit stehendes Thema der
Diskussion in der kirchlichen Presse Deutschlands. Auch von sogenannter
positiver Seite wird darauf aufmerksam gemacht, daß die Kirche in diesem
Kriege versagt habe als führende und Anregung gebende Organisation in
bezug auf die Seelsorge im Felde, Stellungnahme zur Alkoholfrage und
Unsittlichkeit, religiöse Fürsorge für die Jugend usw. Man will eine neue
Einheit schaffen. Das Organ des Deutschen Evangelischen Volksbundes,
„Kreuz und Kraft“, macht den Vorschlag, nach dem Kriege eine „freie,
starke evangelische Kirche des Deutschen Reichs mit einem obersten Bischof
und Provinzialbischöfen zu gründen“. Das sei nötig, um den kirchenfeind⸗
lichen Mächten der Gegenwart erfolgreich entgegentreten zu können. Man
solle dieses Ideal für 1917 anstreben und darüber die kleinlichen inner⸗
kirchlichen Reibereien — der Kampf um das christliche Bekenntnis ist offen⸗
bar gemeint — in diesem Interesse von jetzt an vermeiden. Der „Alte
Glaube“ wehrt sich gegen diesen Vorschlag, allerdings unter zu günstiger
Beurteilung dessen, was gerade in Deutschland die lutherische Kirche dem
Volke gewesen ist. Eine evangelische Reichskirche, heißt es da, könne nicht
von Lutheranern willkommen geheißen werden, eben weil sie, um alle

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