Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1916, Seite 53

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Das sprachliche Studium des griechischen Neuen Testaments. 53

uns viel leichter gemacht. Zunächst muß überhaupt dem Gedanken
entgegengetreten werden, als ob man ein Spezialist im Griechischen
sein müsse, um die Sprache des Neuen Testaments recht zu verstehen.
Man wird kaum Luther einen Spezialisten nennen können, und er hat
uns doch die unvergleichliche Bibelübersetzung gegeben. Gott hat eben
das Neue Testament in so schlichtem, einfachem Griechisch schreiben
lassen, daß schon viele, auch manche unter uns, die nicht vier Jahre
griechischen Sprachunterricht genossen haben, sich selbst so viel griechische
Sprachkenntnisse angeeignet haben, daß sie das Neue Testament im
Original lesen und verstehen können. Diese sprachliche Einfalt der
Bibel ist auch ein Stück der wunderbaren Weisheit unsers Gottes und
seiner gnädigen Herablassung zu uns. Auch hiervon gilt, was Luther
in anderer Gedankenverbindung sagt, „daß der Heilige Geist der
allereinfältigste Schreiber und Redner ist, der im Himmel und auf
Erden ist“.14) Andererseits ist es auch wahr und gewiß, daß, je
fleißiger man das Griechische studiert, und je tiefer man in die Sprache
des Neuen Testaments eindringt, desto reichere Erkenntnisse sich auch
für das Verständnis des göttlichen Wortes erschließen werden. Sodann
ist dankbar anzuerkennen, daß seit den Tagen Luthers gute Hilfsmittel
für das sprachliche Studium des griechischen Neuen Testaments darge⸗
boten worden sind und gerade auch in neuerer Zeit in großer Fülle
dargeboten werden. Wir sehen diesmal ab von den Gesamt⸗ und
Einzelkommentaren zum Neuen Testament. Es ist uns jetzt mehr um
die lectio continua des griechischen Textes zu d tun. Wir gehen auch
diesmal nicht auf die Grammatiken zum Neuen Testament ein noch auf
die Konkordanzen, so wichtig beide sind, die Grammatiken für die genaue
grammatische Bedeutung der Wortverbindungen und die Konkordanzen,
um durch Vergleichung der Stellen, an denen ein bestimmtes Wort des
Neuen Testaments vorkommt, den Sinn desselben festzustellen. Es
liegt eine große Wahrheit in dem Worte, daß die Konkordanz der beste
Kommentar ist. Wir wollen heute nur ein paar Worte über das nötigste
und unentbehrlichste Hilfsmittel für das griechische Neue Testament,
über das Wörterbuch, sagen, da vor kurzem eine neue Bearbeitung eines
bekannten und bedeutsamen Werkes erschienen ist und den nächsten Anlaß
zu diesen Zeilen gegeben hat.

Aus der älteren Zeit ist gar manchen Lesern dieser Zeitschrift die
lateinische Clavis Scripturae Sacrae von Flacius wenigstens dem Namen
nach bekannt, ein Werk, das zwar heutzutage sonst ziemlich vergessen ist
oder doch geringgeschätzt wird, das aber einen der scharfsinnigsten, selb⸗
ständigsten und originellsten Theologen des Reformationsjahrhunderts
zum Verfasser hat, unsers Wissens das erste biblisch⸗theologische Wörter⸗
buch, aus dem man viel lernen kann, und das auch Cremer in seinem
„Biblisch⸗theologischen Wörterbuch“ mit gutem Recht unter der Literatur

14) Antwort auf das überchristliche Buch Emsers, XVIII, 1307.

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