Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1917, Seite 18

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18 Der biblische Begriff „glauben“.

„glauben“ erkennen wir din. 1 Sam. 30, 6: „David stärkte sich
machte sich fest) in dem HErrn, seinem Gott“; Gott machte er zu
seinem festen Halt, und dadurch gewann er selbst Stärke; er „klam⸗
merte sich fest an seinen Gott“. Von y (stark sein) gilt dasselbe
wie von din; beide werden öfter nebeneinander gebraucht; Ps. 27, 14:
„Hoffe auf den HErrn; sei fest, und dein Herz sei stark, und hoffe auf
den HErrn!“ Das ist Ermahnung zur Beständigkeit, zum Anhalten
im Glauben; wo diese wesentliche Aktivität des Glaubens aufhört, hört
damit eo ipso der Glaube auf, der ja in solcher Tätigkeit besteht.

Die Zuversicht des Glaubens wird häufig durch —A „sich ber⸗
gen, Zuflucht suchen“ ausgedrückt. 8di bezeichnet den Zufluchtsort bei
drohender Gefahr; so wird Gott „unser Zufluchtsort in großen Be⸗
drängnissen“ Ps. 46, 2 genannt. Zum Gebrauch des Verbums ver⸗
gleiche man Ps. 31, 20. 21; 5, 12 und besonders Ps. 2, 12. In diesem
Psalm wird der Messias als Sohn Gottes und von Gott gesetzter König
dargestellt, vor dessen Zorn wir uns fürchten sollen, den wir vielmehr
küssen, und auf den wir „trauen“, in dem wir unsere „Zuflucht suchen“
sollen, V. 12. Dazu sagt D. Stöckhardt: „Küsset den Sohn, das heißt:
Huldigt ihm als eurem Gott und König! Der Kuß ist Zeichen der
Huldigung, 1 Sam. 10, 1; 1 Kön. 19, 18.“ (Psalmen, S. 38.) Nur
wer den Sohn küßt, wird von dem zukünftigen Zorn errettet. „Glau⸗
ben“ in seiner ursprünglich eigensten Bedeutung wird auch durch syv',
Jes. 10, 20, als „sich stützen auf den HErrn“, beschrieben; ebenso durch
Pos, „sich stützen“, Jes. 48, 2. Zu diesem letzteren Worte ist Ps. 51, 14
zu vergleichen: „Der Geist der Hoheit oder Willigkeit] unterstütze mich“,
wo der Heilige Geist, der uns unsere Hoheit bezeugt (ef. Ges. zu 72⁰½
und Röm. 8, 15: „nicht ein Geist der Knechtschaft“ usw.), als Er⸗
halter des Glaubens (ef. Ps. 51, 12) genannt wird. Noch eine merk⸗
würdige Umschreibung des Glaubens finden wir Ps. 52, 9: „Siehe,
das ist der Mann, der Gott nicht zu seinem festen Halt machte, sondern
verließ sich auf die Größe seines Reichtums“ usw. sip ist „ein fester,
schutzgewährender Halt“, z. B. eine Festung (Jes. 23, 11), ein Fels
(Ps. 31, 3) usw. Wie die Parallelstellung mit dg beweist, welches
wiederum zur Erklärung von pyden benutzt wird, ist damit ohne Zweifel
der Glaube an Gott genau beschrieben; et. Ps. 27, 1; — Jer. 17, 5;
Ps. 73, 26—28; 59, 18: , 3e8d; 18, 2 ff.; 118, 14; 62, 3.7—9
et al. Wir fügen hier noch an, was D. Stöckhardt (I. c., S. 75) sagt:
„Auch schon nach alttestamentlicher Anschauung ist der Glaube das
charakteristische Verhalten der Israeliten rechter Art. Die hebräische
Sprache hat zahlreiche Bezeichnungen für den Glauben, wie z. B. ¹l,
oD// d, NDn, v'(„suchen“; Ges.: „Ausdruck der reinen Religion,
die nur nach Jahves Willen fragt und bei ihm Hilfe sucht, Deut. 4, 29;
Jes. 9, 12“ usw., also im Sinne von dion; „fuchen“ im Sinne von
»„beten, flehen“, Matth. 7, 7; Jes. 55, 6 et al.; — öfter als „sich be⸗
kehren, zum Glauben kommen“], deig („Lust haben zu, begehren, an

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