Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1917, Seite 19

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Der biblische Begriff „glauben“. 19

jemand hangen“, Ps. 91, 14], en.“ Auch der Ausdruck „Gott fürch⸗
ten“ (ef. Ps. 111, 10) muß als Bezeichnung des Glaubens an Gott an⸗
erkannt werden (Pf. 31, 20). Gott als fester Halt des Herzens ist
zugleich und dadurch Objekt der Ehrfurcht.

Ein Überblick über diese bei weitem nicht vollständige Zusammen⸗
stellung lehrt uns: 1. Alle Synonyma bestätigen die wesentliche Tätig⸗
keit des Glaubens als Ertennen (cum affectu), Wollen (Nichtwider⸗
streben, sondern Annehmen) und Vertrauen. Alle Kräfte der Seele,
Verstand, Affekt und Wille, sind dabei in Tätigkeit. (Ck. Ps. 73,
25—281) 2. Sie zeigen, daß der Glaube sich nicht allein auf das
gegenwärtige, sondern als Hoffen und Harren auch auf das zukünftige
Heil richtet. (Ck. auch Abrahams Glauben.) 3. Der zum Wesen des
Glaubens notwendig gehörende Affekt wird als Begehren, Verlangen
nach seinem Objekt (Ps. 143, 8; 119, 81; 25, 1. 2), als Suchen des
HErrn beschrieben. Doch ist hier zu beachten, daß solche und ähnliche
Begriffe auch im Sinne von Beten, Flehen usw. gebraucht werden. Ob
Affekt des Glaubens (und also das Glauben selbst) oder ob eine Frucht
des Glaubens, z. B. das eigentliche Gebet, gemeint sei, muß jedesmal
der Kontext entscheiden. 4. Wie als Tätigkeit, so wird der Glaube auch
als eine beständig wirtende Kraft beschrieben. (Cf. Ps. 27, 13. 14.)
Die Gabe,‚ Schaffung und Mitteilung dieser Kraft von seiten Gottes ist
die Entstehung des Glaubens. (Cf. Hos. 2, 22.) Seit und solange diese
Kraft vorhanden ist, ist sie nicht müßig, sondern aktiv. 5. Als Kraft
und Festigkeit im Halten an Gott und seinem Wort überwindet der
Glaube (Psf. 37. 7 1 Petr. 5, 8; 1 Noh. 5, 1) Prüfungen, Ver⸗
suchungen und Anfechtungen (Gen. 39, 6; Ps. 27, 1. 2. 13. 14 und
unzählige andere Belege). 6. Da der Grund des Vertrauens etwas
unendlich Höheres, Festeres, Erhabeneres ist als der Vertrauende (Glau—
bende) selbst, so schließt solches Vertrauen Ehrfurcht, Unterwerfung und
Gehorsam ein (et. Aπεεοειισ als Bezeichnung des Unglaubens). Auch
hier ist zwischen der zum Glauben gehörenden Ehrfurcht an sich und
deren gelegentlichen (hinzukommenden) Früchten zu unterscheiden.
7. Durch die Parallele mit „sich bekehren“ I) wird die Anderung
des Sinnes und Herzens und das Hinwenden zu Gott bei der Ent—
stehung des Glaubens angezeigt. Bei diesem Akt ist Gott natürlich der
allein Tätige (ef. Hos. 2, 22; Phil. 2. 13; 1, 29 Act. 2, 47). Dies
Hinwenden zu Gott wird auch ein „Kommen zu dem SErrn“, ein
„Laufen zu ihm“ genannt (ef. Matth. 11, 28; Joh. 6, 44. 65; Jes. 2, 2).
„Das Himmelreich an sich reißen“ (Luk. 16, 16) heißt nichts anderes,
als „das messianische Heil ergreifen, zu seinem Halt machen“, was doch
Glauben im eigentlichsten Sinn ist. 8. Der Geist des Glaubens durch⸗
weht das ganze Alte Testament. Wenn soden auch verhältnismäßig
selten gebraucht wird, so ersetzen und erklären doch die Synonyma diesen
scheinbaren Mangel reichlich. Man vergleiche 3. B. nur die Psalmen
und andere Gebete.

English translation

Not yet translated.