Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1917, Seite 41

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 41

Die Reformierten sorgen dafür, daß bei ihrer Reformationsfeier
Zwingli und Calvin nicht zu kurz kommen. Die „Reformierte Kirchen—
zeitung“ vom 19. September letzten Jahres macht auf eine Reihe von Daten
aufmerksam, die in diesem „Jubeljahr“ schicklich begangen werden möchten:
der 1. Januar als Tag der Geburt 3Zwinglis (1ʃ89) sowie als An⸗
fang seiner Wirksamkeit in Zürich 1519); der 19. Januar, der von unserer
Generalsynode festgesetzte Reformationstag: Pfingsten 11518),F als Zwinghi
in Einfiedeln über Lukas 5, 15—26 predigte; der 14. Mai 11566),
als Kurfürst Friedrich 1II. in Augsburg seine große Verteidigungsrede für
unsern Katechismus hielt; der 10. Juli (1509) als der Geburts⸗
rag Calvins oder der letzte Teil des Monats Juli, als Farel Calvin
aufforderte, als Reformator in Geuf zu bleiben (1536); der 11. Oktober als
der Todestag Zwinglis (1531); der 31. Oktober, an dem
Luther seine Thesen anschlug (1317½/. Rev. David Van Horne macht darauf
aufmerksam, daß auch die Arbeit des John Knor in Schottland nicht ver—
gessen werden sollte noch das Werk Friedrichs III. von der Pfalz, der den
Heidelberger Katechismus verfassen und veröffentlichen ließ. Van Horne
Zzibt auch der Hoffnung Ausdruck, daß die Feier ein weiterer Schritt sein
werde zur Vereinigung der reformierten Kirche mit den Presbyterianern.
Die „Reformierte Kirchenzeitung“ vom 1. August letzten Jahres zieht einen
Vergleich zwischen Zwingli und Luther. Der Strahl der Wahrheit habe
sich „in den Seelen beider Männer Gottes in verschiedenem Glanze ab⸗
gespiegelt“. „Luther zeigt der Schrift gegenüber Freiheit, Zwingli dagegen
unterwirft sein Glaubensleben stets der Schrift als objektiver Macht der
Wahrheit. . . . Während Luther manches Zeremonielle bestehen ließ und
bierin mit Rom nicht völlig brach, so daß das Wort Gottes nicht zu seinem
vollen Rechte kam. . . . Bekanntlich waren Luther und Zwingli bezüglich
der Abendmahlslehre verschiedener Ansicht. Dem Geiste Luthers klebte die
römisch⸗katholische Anschauung noch mehr oder weniger an.“ Und am
Schluß: „Eine Einigung der zwei Reformationstirchen ist erstrebt worden.
Es konnte nicht geschehen, weil die eine Seite manches von den überresten
des Papsttums hat stehen lassen und hartnäckig dabei verblieb. Gottes
Wort und Zwinglis Lehr', Das vergehet nimmermehr.“
Am 17. Oktober schrieb dasselbe Blatt: „Unsere Kirche hat den großen
Reformatoren Zwingli und Calvin viel zu verdanken. Aber es gibt auch
andere Männer, welche sich um die ganze protestantische Christenheit dieses
Landes große Verdienste erworben haben. Zu diesen rechnen wir besonders
D. Phil. Schaff.. Die Sammlung des Jubeljahrs soll daher zu einem
Fonds für ein Schaft Memorial-Gebäude zu Philadelphia verwandt werden.
— Das ist alles verständlich. Die großen Reformatoren waren eigentlich
Zwingli und Calvin; ihr Gedächtnis, und nicht so sehr Luthers —der noch
in römischen Irrtümern festhing —, soll im Jahre 1917 gefeiert werden.
Unverständlich ist nur, daß manche Lutheraner meinen, sie könnten gemein⸗
schaftlich mit den Reformierten das Jubeljahr feiern. 61.

Auch die Evangelischen Unierten) wollen 1917 feiern. Nicht eigentlich
das Gedächtnis des Jahres 1517 gibt aber den Anlaß zu der Feier, „die
Zahl 1917 soll uns vielmehr an 1817 und 1517 erinnern“, schreibt Prof.
W. Bauer vom Eden⸗Seminar im „Friedensboten“ vom 7. Januar. „Wir
wollen, so Gott Gnade gibt, im neuen Jahre das vierhundertjährige Jubi⸗

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