Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1917, Seite 35

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Vermischtes. 35

gewiesen, und auch in der Legislatur haben die Prohibitionisten zunächst
einen Fehlschlag zu verzeichnen gehabt. Das hat aber nichts zu sagen;
eine Niederlage spornt diese Leute nur zu erhöhter Tätigkeit an. Der
Verfassungszusatz des Staates West Virginia bestimmt ausdrücklich, daß
den Bewohnern des Staates der Empfang geistiger Getränke zum eige—
nen Gebrauche im zwischenstaatlichen Handel untersagt wird. Es soll
und kann also niemand mehr von außerhalb des Staates her das be—
kommen, was im inneren Verkehr des Staates nach Einführung der
Prohibition nicht mehr zu haben ist; und wenn er es sich durch List ver⸗
schafft, so kann es ihm weggenommen und er bestraft werden. Und was
geschehen kann, das wird auch geschehen, oder wir kennen unsere Prohi—
bitionisten schlecht. Damit ist also jeder Zweifel daran geschwunden, daß
es den Prohibhitionisten letzten Endes darauf ankommt, den häuslichen
Gebrauch geistiger Getränte zu verhindern, nicht bloß Herstellung und
Handel. Das geht also aufs Blut, und bis aufs Blut müssen wir uns
negen eine solche allen Grundsäpen dieses Landes Hohn sprechende Ver⸗
gewaltigung wehren. Wenn es diefen letzten Entscheidungen gelingen
sollte, das Volk zu einer solchen Verteidigung aufzustacheln, dann mag
dieser Sieg der Prohibitionisten den Anfang ihrer endlichen Niederlage
bilden. Aber auch nur dann!“ — Was die Zwecke der Kirche betrifft,
so gehört zu denselben weder die nationale noch die bürgerliche noch auch
die persönliche Freiheit. Nur die religiöse Freiheit kann man auch als
ein von der Kirche als solcher anzustrebendes Ziel bezeichnen. Wie es
darum verkehrt ist, wenn die Settenkirchen sich mit Feuer und Flamme
für die Prohibition ins Geschirr werfen, so wäre es auch unrecht, wenn
die lutherische Kirche als solche sich gegen eine bürgerliche Prohibitions-—
bewegung auflehnen wollte. Mit Recht protestiert aber auch die Kirche
uls solche gegen drei Momente, die sich bei den Prohibitionsbewegungen
bald mehr, bald weniger geltend machen: 1. daß auch in der Abend—
mahlsfeier der Genuß gegorenen Weines verboten sein soll; 2. daß man
argumentiert, der Genuß von Spirituosen sei an sich Sünde und in der
Schrift verboten; 3. daß die Sektenkirchen in ihrer fanatischen Prohi⸗
bitionspropaganda in das Gebiet des Staates übergreifen, Staat und
Kirche vermischen und durch Staatsgesetze ihre obendrein falschen religiö—
sen Anschauungen andern aufzuhalsen suchen. Sind die Sekten berech⸗
ligt, ihre Mitbürger in einem Punkte zu thrannisieren, so ist nicht abzu—
sehen, warum sie folgerichtig später nicht auch auf Staatsgesetzen bestehen
sollten, die die Bürger dieses freien Landes durch den Biittel in ihre
puritanischen Kirchen treiben. Wer in der rechten Weise für oder gegen
Prohibition eintreten will, der muß dies tun nicht als Christ und Kirchen⸗
mann, sondern als amerikanischer Bürger. Das amerikanische Bürger—
tum, nicht das Christentum oder Kirchentum, muß hier wie in allen
rein sozialen und politischen Fragen die Grundlage für die Agitation
pro oder contra abgeben. Diese sollte sich dann vollziehen nach den
beiden Grundsätzen: 1. Das Wohl des Volkes ist das höchste Gesetz.

English translation

Not yet translated.